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[2022-06-08 21:23:44] [email protected]: [CW] 孟子口中的舜

#读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与万章孟子口中的舜孟子又说：尧年纪大了，向各地诸侯征求意见，要选一个年纪比他轻，能够继承帝位的国家元首人才，问谁最适合。大家都推荐舜。这是古代的选举，认为他孝道第一，因此尧就要他来，然后将两个女儿，历史上著名的娥皇、女英两姊妹嫁给他。尧还有九个儿子，也都交给舜，听舜的指挥，做他的部下。并且又教舜去管理各种事务，全力培养他，练习到能做皇帝。尧并把国家的财富、牛羊、稻麦仓储、官吏，都给舜备好，给他指挥或使用。皇帝这一名词，我在之前讨论《论语》及前面讨论《孟子》时，常常提到，大部分都是为解说方便而借用的；真正的含义，是指国家的元首，一国的领袖。春秋战国时，各国的诸侯，如梁惠王、齐宣王等，我每每称之为「皇帝」，这都是借用了这个名词，与后世秦汉以下的政治制度上的皇帝，在含义上是不尽相同的。为免观念混淆，特别在这里作一个说明。当舜被父母赶出来，到远处去垦田的时候，「天下之士多就之者」，许多知识青年，都因仰慕他而跟他走，到他所在的地方开垦，所以荒地很快就被他们建设起来。因此帝尧准备把首都迁到舜新开垦的地方去。虽然舜有这样的威风，可是他心里还是很难过。因为功名富贵、地位声望，样样都有，但是和父母相处不顺，似乎自己的孝道还没有做好。「惟顺于父母，可以解忧」，一个人漂泊在外，不能与父母相处，所以对自己不满意。孟子又说：各处的知识分子、青年人都信服于舜。这种情况，谁都希望做到，舜做到了，却觉得并没有多大意思，心里还是有忧。他有两个漂亮的好太太，而且是帝尧的女儿，这也是谁都会高兴的事情；钱，也是人人希望有的，而舜富有天下，天下的财富都由他管理，等于是他的；讲到地位，舜贵为天子，天下第一人。总而言之，一切凡人所希望而得不到的，他都得到了，富贵功名、妻室儿女，样样俱足，但他仍然心忧，因为父母不喜欢他，总认为他不对，所以他始终在烦恼中。这是孟子对学生讲话，描写舜的大孝到如此的程度，说得很清楚，好像他在旁边看见似的。实际上他和舜相距的时代，至少有一千多年。孟子又说：「人少则慕父母」，一个人在孩童的时代，唯一爱的，只有父母；长大以后，就爱异性朋友，如果和爱人约会，被父母阻止，心里就会非常反感，因为这时是爱情第一了。等到结婚以后，老婆第一，父母在其次，朋友也在其次。到了做官之时，当然对于长官最为推崇、服从、爱护。假使长官，乃至国家元首对他不满，那他就「热中」了，吹牛、拍马、钻营，各种手段、花样都搬出来了。过去说「热中功名」，我说热中就是「发炎」，发高烧了，烧得晕头转向，饭也吃不下，觉也睡不着。孟子说，一个真正的大孝子，从年轻时孝顺父母，到老都不会变；乃至于自己都有了子孙时，想到父母，仍像幼年的心情一样。这在现代来说，是唯情主义，是一种至性至真的感情。孝顺也就是人性感情至性的流露，如果连父母都不爱慕，这个人的问题可就大了。但当一个人过了五十岁，而爱慕父母之情，还像小孩子一样，在历史上，只看到大舜如此。关于舜的孝道，在孟子以前的历史上，有过记载；至于将舜的孝说得如此完整无缺，如此之好，则是孟子。有些年轻人读到这一段，会觉得很烦，实际上，把这些当做经书，当做小说，或当做历史、人生问题来研究，也是可以的。-----------------------------------原文：「帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。「天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧。好色，人之所欲；妻帝之二女，而不足以解忧。富，人之所欲；富有天下，而不足以解忧。贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。「人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母，五十而慕者，予于大舜见之矣。」

[2022-06-08 21:20:45] [email protected]: [CW] 舜是孝子吗

#读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与万章舜是孝子吗万章问孟子：老师你说舜是大孝子，舜的父亲、母亲、弟弟都对他不好，逼他到偏僻荒野的地方去开垦。他当然很痛苦，在那里「号泣于旻天」，一边流着眼泪，一边悲痛地喊：我的天呀！一个人哭有三种状况，有声无泪为「号」，有泪无声为「泣」，有声有泪为「哭」。那么你说他大孝，奉父母之命去开垦，「何为其号泣也」，为什么他又要流泪大叫呢？孟子说：「怨慕也。」这是他的一种怨慕。当然有怨，他因离开兄弟父母而痛苦，所以怨慕。这种怨慕的哭，等于从前的新娘子出嫁，本来是喜事，不该哭的，临到上花轿却哭了。因为顿然离开父母和生活了十多二十年的温暖家庭，嫁到别人家去，生活习惯都陌生，因此哭了。舜的怨慕与这个情形相似。万章又问了：一个真的孝子，如果父母喜欢自己，就高兴，父母对自己的慈爱，是永远忘不了的；假如父母讨厌自己，要你去劳苦，也不应该有怨恨的心理。老天既然安排他们是自己的父母，就没有什么话说，只有顺着父母的心意去做，才是做子女应有的立场和态度。现在舜被赶出门来去垦荒，他却在那里流泪喊天，他是在埋怨。老师曾说他是那么好的圣人，他这样埋怨，总不应该吧！孟子于是就提出曾子的弟子公明高，和他的弟子长息之间的一件事，作为对万章的答复。孟子说：以前长息对老师公明高，和你万章现在一样，提过这个问题。那时长息向公明高说：舜被父母赶出去垦田，这件事历史相传都是如此。可是舜垦田的时候，在那里怨天尤人，埋怨父母，而大家又说他是孝子，我就不懂这是什么道理了。当时公明高告诉长息说，你还年轻，对于这种道理，不是你可了解的。孟子说了这段话，继续解说：一个真正的孝子，在心理上，只有接受、听命。父子之间，没有什么道理可以讨论的，因为讨论起道理来，那就很麻烦了。所以公明高只能说到这里为止。实际上，舜当时的心情是想父母命他去开垦种田，他就尽力去开垦种田；身体是父母生的，生命是由父母那里来的，父母即使要将自己的生命拿去，也只有顺他们的心意做，这是没有办法的。至于父母爱不爱我，对我这个孩子所要求的是对或错，这是父母的事情，和我这个为人子女的毫不相干。做儿女的，只有尽对父母的责任，守儿女的本分而已。-------------------------------原文：万章问曰：「舜往于田，号泣于旻天。何为其号泣也？」孟子曰：「怨慕也。」万章曰：「父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？」曰：「长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天、于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝。我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？」

[2022-06-08 21:15:08] [email protected]: 而与此相关，危险稍小的是另一种非常普遍的现代现象，即那种完全拒绝判断的广泛倾向。从这种不愿或不能选择自己的典范和自己的同伴的情况中，从这种不愿或不能通过判断力把自己与他人联系起来的情况中，产生了那种真正的skandala，那真正的绊脚石，人类的力量不能移动他，因为它们不是被人类和人类可以理解的动机所引致的。在那里存在着恐怖，同时，也存在着恶的平庸性。阿伦特《论道德哲学的若干问题》@reading

[2022-06-08 20:53:13] [email protected]: 大声呼唤！呼唤！呼唤吧！我大声呼唤你，我的爱人！我向大海发出尖锐清晰的声音，你一定知道这里是谁，是谁，你一定知道我是谁，我的爱人。低垂的月亮！你的黄色中的小黑点儿是什么？哦，那是我爱人的影子，是她的影子！哦，月亮，快把她归还我。陆地！陆地！哦，陆地！无论我转向何方，哦，我想你会归还我的爱人，只要你愿意，因为无论我看向何方，我都看到了她依稀的影子。惠特曼《从永远摇荡的摇篮里》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-08 20:43:52] [email protected]: 一个个人，一张张公文纸被时前时后的寒风刮得团团转，这股在时前与时后从无数病肺吸进呼出的风。一个个病弱的人朝着污浊的空气打嗝，这股被风刮来的令人麻木的浊气横扫伦敦一座座阴暗的山岭，横扫汉普斯特德和克拉肯韦尔、肯普敦和帕特尼，横扫海格特、普里姆罗斯和拉德盖特。不在这儿黑暗不在这儿，不在这唧唧喳喳的混乱世界里。艾略特《烧毁了的诺顿》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-08 20:39:37] [email protected]: 雨啊，在我眼睫之平原驰骋的白马：去唤醒，去唤醒在那里沉睡的马群！阿多尼斯《雨》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-08 20:37:14] [email protected]: 脱离了冰冷身体的灵魂往往被视为火或光。民间迷信和现代灵学也有许多关于发光的幽灵的记载，例如丹麦语里的“lygtemand”（发光的人）、“blaasmand”（着火的人）、“vättelys”（鬼火）；瑞典语里也有“lyseld”（火光）、“lyktgubbe”（发光的人）、“Eldgast”（火灵）。如果人遇到精灵以及地妖，往往会看见鬼火和地妖的光。【德】保罗·赫尔曼 [死者的力量]《北欧神话：世界开端与尽头的想象》#IMAGINAIRE @reading

[2022-06-08 18:54:50] [email protected]: 啊，他爱过，像我们这样的年龄人们早已不再谈什么爱情，只有诗人那狂热的灵魂才注定还为爱情魂牵梦萦：随时随地，只有一种幻想，一种固定不变的心愿，一种萦回不去的悲伤。无论是使人冷静的异地，无论是漫长岁月的分离，无论是献给缪斯的光阴，无论是异国旖旎的景致，无论是欢乐的喧闹，是科学，都不能改变这颗被纯真而炽烈的情焰烧热的心。普希金《叶甫盖尼·奥涅金》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-08 18:49:36] [email protected]: 我对对立论点的反感是肯定的。虽然它们的出现出乎意料，却不至于令人惊讶，因为它们始终存在于非常近的地方；倘若它们没有意识，那么它们就只是在极其边缘的地方。虽然它们制造出彻底性、丰富性、完美性，可也只是如同生命轮回中的一个形象；我们在轮回之圈中四处追逐小小的灵感。它们也许是如此不同，如此不细致入微，就像被水泡胀似的在一个人的手下生长，最初带着无限的展望，最终却长成适中的、总是相同的尺寸。它们蜷缩起来，无法伸展，没有依据，是木头里的孔洞，是静止的冲锋前进，它们如我所言，将对立论点拉到自己身上。但愿它们把一切都拉到自己身上，而且是永远。《卡夫卡日记》#CHATONLIVRE @reading