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[2022-03-24 23:57:32] [email protected]: 如果说这场战争只是乔治·凯南所认为的“20世纪灾难之源”而不具备其他意义，那显然也是不恰当的。一战以一种充满悖论的方式，加速了欧洲的现代化进程，彻底改变了欧洲的社会文化环境。受一战影响，社会的阶级区分不再明显，这在当时是前所未有的，而这绝不仅仅体现在推行社会主义纲领的政党上台。在一战中，不同地位、不同阶级的人遭遇了相同的变故，这从根本上撼动了欧洲原有的等级制度与阶级形态，同时改变了旧有的道德与审美观念一一过去，这些观念即便受到先锋思潮的冲击，在社会上也仍根深蒂固，如今它们却被束之高阁。在新兴的观念之下，无论是社会地位得以提升的资产阶级还是与之关系紧密的学者，都不再被看作“真善美”的拥有者。#reading @reading

[2022-03-23 01:26:24] [email protected]: @rosetta @reading 看着王弼前辈的注解，不经想起其他前辈的话：1. 为人浅而不识物情2. 好论儒道，辞才逸辩3. 见弼易注，所悟者多见弼老注，所悟者多，所误者…恐亦不少…（好在大体不错，问题不大）抱朴者虽似贱，却非真贱。“敢”字不可轻改。

[2022-03-20 23:19:50] [email protected]: 轉發過來的，原文似乎已不可見https://biplus.date/@Doll/106998537957763717#草莓县志 #长毛象历史 #中文联邦宇宙纪事·入门手册：#长毛象中文使用指南 #中文长毛象使用指南 #bot推荐·美食：#长毛象厨房 #叮咚舌头 #菜谱 #food #recipes ·种草：#长毛象安利大会 #长毛象安利交换大会 #长毛象分享日 #联邦宇宙安利大会 #安利 #分享 #推荐 ·求助：#万能的毛象 #万能的象友 #万能的长毛象 #万能的联邦宇宙 #联邦宇宙求助信息 #求助 ·资源共享：#长毛象资源分享 #长毛象资源分享日 #联邦宇宙资源分享日 #资源 #长毛象看porn大会 ·女性主义：#metoo #feminism #女权剪报·读书笔记：#读书笔记 #阅读马拉松 #book #reading·其他：#扫文 #推文 #同人 #备份 #备忘 #blog -group-阅读分享：@reading中文版聊：@board -bot-中文热门趋势：@shinybot 中文实例导航：@[email protected]外语综合向导：@FediFollows@shinybot

[2022-03-20 14:09:29] [email protected]: 道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。——老子樸之為物，以無為心也，亦無名，故將得道，莫若守樸，夫智者可以能臣也，勇者可以武使也，巧者可以事役也，力者可以重任也，樸之為物，憒然不偏，近於無有，故曰「莫能臣也」。抱樸無為，不以物累其真，不以欲害其神，則物自賓而道自得也。——王弼 注在学习躺平理论（X在看道德经，读到这里觉得挺好笑，只要我没有智、勇、巧、力，我啥也不会，啥也没有，你就别想役使我。朴就是一种对“无”的追求，只要我在追求“无”的道路上越走越远，你就莫能臣我。@reading

[2022-03-19 12:23:56] [email protected]: “最后，我突发奇想，同样的技巧用在顽固却可爱的物种——美国丈夫身上，也可能起作用。我从珍奇动物驯兽师那学到的重要经验就是：我应该奖励我喜欢的行为，无视我不喜欢的行为。毕竟，要让一只海狮学会用鼻尖顶球，唠唠叨叨是没用的。对我那美国丈夫也一样。我用的是驯兽师称为“渐进法”的技巧——奖励学习全新行为过程中的每一个小进步。……一旦我开始这样想，就停不下来了。在加利福尼亚的驯兽师学校，我会快速记下如何溜鸸鹋或让狼接受你成为它们中的一员，但是我会想，“我迫不及待地想在斯科特身上试试……”经过两年的珍奇动物训练，我的婚姻生活更平顺了，我的丈夫更可爱了。我曾经认为他犯错是针对我的，他扔在地板上的脏衣服是对我的有意冒犯，是他不够关心我的表现。但当我把他当作一个外来物种时，我能够保持必要的距离来更客观地考虑我们之间的差异。”摘录来自心理学导论戴维•迈尔斯@reading

[2022-03-15 14:09:45] [email protected]: #乌合之众“事实必须通过凝缩——如果我可以如此表述的话——产生一幅感人的形象，并由此占据和迷惑人心。”正所谓仁者见仁，淫者见淫。这本书，我越看越觉得是一本洗脑指南:ablobcatbongo: #读书笔记@reading

[2022-03-14 13:52:19] [email protected]: #万历十五年“这十年来，他身居九五之尊，但是被限制到没有钱赏赐宫女，以致不得不记录在册子上等待有钱以后再行兑现”万历皇帝小时候被管教得太狠了，怪不得后面要报复社会！#读书笔记@reading

[2022-02-23 23:56:26] [email protected]: 突然想起同事跟我讲的老家的狗的故事，很是跌宕起伏，是人性恶的那一面在动物身上的体现。然后想起张爱玲的《论写作》，我有时会想去做口述史（暂时只是想想> 纸的问题不过是暂时的，基本问题还是：养成写作习惯的人，往往没有话找话说，而没有写作习惯的人，有话没处说。我并不是说有许多天才没没无闻地饿死在阁楼上。比较天才更为要紧的是普通人。一般的说来，活过半辈子的人，大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解。他们从来没想到把它写下来，事过境迁，就此湮没了。也许是至理名言，也许仅仅是无足重轻的一句风趣的插浑，然而积少成多，究竟是我们文化遗产的一项损失。……诸如此类，有许多值得一记的话，若是职业文人所说，我就不敢公然剽窃了，可是像他们不靠这个吃饭的，说过就算了，我就像捡垃圾一般的捡了回来。 @reading

[2022-02-22 16:44:42] [email protected]: 翻季羡林的糖史，这一段讲唐朝国力雄厚的，让我想到天龙八部。在看到这一段之前，我没有思考过唐朝的行为在西域人眼中是什么样的。> 玄渡沉吟道：“原来帮主果然是契丹人。弃暗投明，可敬可佩！”萧峰道：“大师是汉人，只道汉为明，契丹为暗。我契丹人却说大辽为明，大宋为暗。想我契丹祖先为羯人所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女。现今你们汉人武功不行了，我契丹反过来攻杀你们。如此杀来杀去，不知何日方了？”玄渡默然，隔了半晌，念道：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”@reading

[2022-02-19 15:40:43] [email protected]: @reading http://members.lycos.co.uk/sixiang000/author/Y/YangXiaoKai/YangXiaoKai028.txt其实杨曦光在撰写本书时，已经表露过他的政治目标和野心。《大陆民运的不连续性》撰于六四之后一年，其批判目标非常明显，和赵鼎新五年之后的论文刚好针锋相对。#读书笔记 #reading

[2022-02-18 22:58:03] [email protected]: “3月是春天的预演。寒冬终于放松了它的束缚，因为春分将在3月降临。3月21日是神奇的一天，它在24个小时中拥有完全相同的光明与黑暗——日历下方以两个罗马数字指明这一点：NOX HOR XII（夜晚12小时），HABET DIES HOR XII（白天有12小时）。在1月，日历说黑夜有16个小时，而白天只有8小时；而在2月，黑夜与白天的比例是14：10。3月21日以后，太阳不断吞噬黑暗，真正的耕作开始了。”#reading @reading

[2022-02-18 18:53:44] [email protected]: 发展心理学部分有说到不同年龄段感知能力的差异。书上不说我都没想到能这样用，等我上了年纪也要带个烦人的青少年驱逐装备。> （随着年龄的增长）嗅觉和听觉也都有所衰退。在威尔士，为了驱赶青少年在便利店附近闲逛，人们会安装一种能发出令人厌恶的尖锐声音的设备，而这种声音30岁以上的人几乎都听不到。有些学生也会利用这种声音作为手机铃声，这样老师就听不到了。《心理学导论》@reading

[2022-02-18 18:27:43] [email protected]: 青少年的大脑也在发育之中。青春期之前，脑细胞联系增多，就像树枝不断长出新的枝叶一样。然后在青少年期，大脑开始选择性地清除那些很少会用到的神经元和联系（Blakemore，2008）。用进废退。然而，额叶的成熟似乎迟于与情绪有关的边缘系统的发育。青春期激素激增以及边缘系统的发育可以帮助解释青少年偶尔的易冲动、冒险行为与情绪爆发——摔门、大声放音乐（Casey et al.，2008）。……他们追求刺激和回报，却还无法控制自己的冲动。……正常情况下，额叶会在25岁左右发育成熟（Beckman，2004；Crews et al.，2007）。2004年，美国心理学协会与另外七家医疗和心理健康协会一起向美国最高法院上书，不赞成对16～17岁的青少年执行死刑。文件列举了青少年“负责决策的大脑区域”的不成熟。心理学家劳伦斯·斯坦伯格和法学教授伊丽莎白·斯科特建议，对十几岁的孩子应该“因处在青少年期而从轻量刑”（Steinberg & Scott，2003；Steinberg et al.，2009）。@reading

[2022-02-02 23:25:21] [email protected]: @reading 补一下准确出处，方便检索#书影音游bot 欧里庇得斯著 - 塞内卡改编 - 杨周瀚译《特洛亚妇女》第二幕第三场：https://book.douban.com/subject/26721302/Seneca Troades line 382-408: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2007.01.0011%3Acard%3D371

[2022-02-02 04:04:02] [email protected]: 致郁新闻频发之际，读到弱智吧的奇思：「鉴于我们都没活多久，想死其实是一种思乡。」同时读到欧里庇得斯《特洛亚妇女》末段：「你问你死后的去处么？你的去处便是从未诞生过的人所在的地方。」余音勾连起「如梦幻泡影，如露亦如电」以及珂拉琪《'Adingo》跨越东亚文化的物哀与侘寂。「朝阳与落日所照见的一切，大海苍苍的波涛在两度潮涨两度潮落的时间里所冲击的一切，都被迈着飞马一般的步伐的岁月所消灭。以十二星辰飞驰时旋风般的速度，以众星之主催促时代前进的急迫，象赫卡忒奔下斜向地府的弯路一样地急速，我们大家奔向死亡，而一旦到达了天神用来发誓的河流，就再也不生存了。象热火发出的乌烟暂时把天空染黑，终于又消失；象厚重的浓云，我们方才还看见，但转眼之间就给寒冷的北风吹散；支配我们肉体的精神也将这样逝去。死亡是短促的生命途程最后的结束，人死后一切都不存在，死亡本身就是“不存在”。贪心的人，放下希望吧；忧愁的人，放下顾虑吧；贪婪的时间和混沌将吞蚀我们。死是不可分的：肉体死了，精神也不会独存。泰那洛斯、残忍的阴曹的暴主、在那不容易通行的道路的关口守卫着的克尔柏罗斯——这一切都是流言蜚语，一片神话，其飘渺就象愁人的幻梦。你问你死后的去处么？你的去处便是从未诞生过的人所在的地方。」@reading @readingmarathon #万火归一bot #书影音游bot #读书笔记

[2022-01-30 09:57:20] [email protected]: 在认识到贫穷国家的经济增长需要更多的人力资本后，当时（20世纪70和80年代）的罗马尼亚领导人宣布避孕不合法，禁止流产，并向少于5个孩子的家庭征税。通过这一系列措施，罗马尼亚的出生率暴增。但是，由于无力抚养，许多家庭将孩子遗弃在政府经营的孤儿院，而这里的工作人员都没有受过专业培训，工作量也都超负荷。《心理学导论》是已经解体的罗马尼亚共产党……东欧，确实……是所有共产党都热爱计划生育这一套吗？要么1个，要么5个以上@reading

[2022-01-30 09:45:08] [email protected]: #竹不如肉 #摘抄当哈里斯托盖敦和哈尔摩迪厄斯弑杀了希帕科斯的时候，一道亮光照亮了雅典。#读书笔记@reading

[2022-01-25 04:50:56] [email protected]: 在读《台湾科幻小说大全》https://neodb.social/books/229834/找到了之前看的一篇科幻，叶言都的《高卡档案》，讲一个国家如何利用重男轻女毁灭另一个国家。> 虽有少数高卡人曾为“将来儿子可能娶不到老婆”发愁，但“为什么他们都吃药，却要我生女孩”的心理更重，对这点要加以宣传利用，而且要向他们灌输“一家男人愈多，力量愈大，没有老婆去抢一个来不就行了”的观念，以制造其内部之分裂与动乱。 > 6月17日 高卡族人口确已减少。自从新生女性减为从前的五分之一后，这一代的生育率自然剧减五分之四；加上内部动乱、农业因缺人力而衰退，打斗死亡和病饿而死的数字大增。现在高卡的人口结构中15至25岁的男性极多，兵源尚足，但将随着时间而迅速减少。若新生要儿的性别比例不变，则数十年后，高卡族将濒于自然消灭。 @reading

[2022-01-22 20:27:02] [email protected]: 如何改變一個人其實我拿起這本書是想改變別人也想改變自己，拿了書結帳接著找了個地方一口氣看完，每次花錢看完就覺得有點不值得(。)首先這本書雖然是在2020出版的(英文)，裡面舉例卻一半都發生在2000年代，甚至更遠，讓人很想檢查這本書到底是2010年出版還是2020。比較近的例子只有英國脫歐和川普那附近的選舉。這本書也非常的老美，比如用美式足球幾碼舉例心理距離，要不是我看過光速蒙面俠21這部jump的美式足球少年漫畫我甚至都不知道他在說什麼。(美式足球要抱著橄欖形的球推進直到到達陣點，防守方圍成人牆一樣使勁抱住推擠阻止進攻方，每次看推進了多少碼，因此對熟悉這個運動經常觀賽的讀者來說去想像這樣的距離應該很具體。 以上是久遠的記憶…有錯我也不負責)閱讀感覺像是把老生常談整理成系統，鞏固說服的知識。書最後面有整理表格，再來注釋，注釋其實探討正文教科書般的成功例子，但深入一些，正文裡的例子太過理所當然的成功。摘書錄最後的整理，加上一些自己的解釋：轉變看法、改變行為，或是刺激人們起而行，催化劑做的是減少障礙。▶抗拒：命令只會激起唱反調，人看重自主權更多→鼓勵引導人自己說服自己，提供選項，提問讓人自己思考，讓目標對象參與討論▶敝帚自珍：依戀現況→揭露不行動的成本，什麼都不做並非無害▶距離：(心理上的距離)→從較小的認知和要求做起，改變習慣從調整一點點做起，尋找和自己意見相差很大的人共通點，找出有共識的立足點和對方理解▶不確定性：懷疑付出成本得不到回報，或是處在不確定的狀況中就不想行動→給予試用，降低嘗試的成本▶佐證：(這章比較抽象)看到不同來源的人在短時間內做出相同選擇，更能有推動力，一旦分散時間推薦效果將下降廣撒網或是對目標人群密集轟炸，必須看情況決定。每一個方法書裡都有舉例，看完例子再看摘錄才比較會明白作者的意思。但看到舉例就能自行應用也不是那麼容易。@reading

[2022-01-19 22:26:24] [email protected]: @rosetta @reading 说到这个我就不困了……不过我得长话短说……我们的阎罗王信仰基本上是基于宋代流行的伪经《佛说十王经》。阎摩只有一个，而阎罗王却有十个（比划） :blobcaticecream: 所以十殿阎罗是吠陀主义经过孔雀王国的推广，最终中国化的成功案例，算一种中特吠（什么鬼话）。中国人的地狱观另外一个源头是《地藏王菩萨本愿经》，里面第八品《阎罗王众赞叹品》里的阎罗天子也是阎罗王信仰的重要来源。不过现在的《地藏经》提名唐代叉实难陀翻译，但是唐代的佛经目录《开元释教录》里叉实难陀名下没有这一部。所以大概率还是伪经……所以阎罗王们自古以来就是中国的！（开始戏仿一个自豪）顺便确实古伊朗是世界中心，大多数亚欧大陆上的神祗都能在原始印欧神话里找到原型。阎摩这个人，对应的是伊朗《列王纪》里的第一个人还是啥的（对不起手边没有书。很有趣的是，在琐罗亚斯德教经典《阿维斯塔》里面，恶魔是德弗(Daeva)，而在印度的《吠陀》神话里，善神却是提婆（Deva），就是佛教中六道之一的天人。反之，《阿维斯塔》里的善神们是阿胡拉（Ahura），到了《吠陀》则成了大家喜闻乐见的恶神一族阿修罗（ashura），这个也在佛教的六道里面。所以这是一个印度和伊朗人自古以来在兴都库什山脉两边互扯头花的故事……顺便一说“兴都库什”的意思是“杀死印度人！”（

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