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[2022-12-04 14:17:31] [email protected]: 路易斯蓄着花白髭须，讨人喜欢，富有爱心，是一个才华出众的人物。犹忆数年前，我曾问他，人书合一，难以分开，一朝别离，该是何等感受？他解释道：“如今我已散尽藏书，但它们仍然长存于心中，就像其他人与事一样，并不需在眼前方有爱意。”[序言] 尼古拉斯·A. 巴斯贝恩《文雅的疯狂》#IMAGINAIRE @reading

[2022-12-04 14:02:58] [email protected]: 二神降到岛上，建立天之御柱，造成八寻殿。于是伊耶那岐命问其妹伊耶那美命道：“你的身子是如何长成的？”她回答道：“我的身子都已长成，但有一处未合。”伊耶那岐命道：“我的身子都已长成，但有一处多余。想以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何？”伊耶那美命答道：“好吧。”于是伊耶那岐命说道：“那么，我和你绕着天之御柱走去，相遇而行房事。”即约定，乃说定道：“你从右转，我将从左转。”约定后，绕柱而走的时候，伊耶那美命先说道：“啊呀，真是一个好男子！”随后伊耶那岐命才说：“啊呀，真是一个好女子！”各自说了之后，伊耶那岐命乃对他的妹子说道：“女人先说，不好。”然后行闺房之事，生子水蛭子，将此子置芦舟中，舍使流去。其次生淡岛，此亦不在所生诸子数中。#安万侣 #古事记#CHATONLIVRE @reading

[2022-12-04 12:28:09] [email protected]: 今天脑子里一直在重复着这句话「不过，我们仍应留意不要让批判流于抱怨，尤不要因习于抱怨而放松自己、放纵自己。说到底，并没有谁应许过送给你一个良好的社会环境。要是有人应许过而你年幼无知相信了，你长这么大了还继续相信就是你自己的不是了。」「有所作为跟成功学没多大关系。今人把有所成就的人统称为“成功人士”，实则，成功人士和不成功人士一样，有的过着良好生活，有的品格低下、灵魂干瘪。成功让优秀人物变得更加坚毅、从容、大度，而那些靠在浊世钻营得了官位得了钱财的竖子，得意张狂，变得更加浅薄低俗。这样的成功人士多了，差不多把成功也带累成了低俗之事。但在一个污浊的社会，谁能够靠品格而不靠钻营取巧有所成就？古人说：有其人，亡其世，虽贤弗行矣。我们是生活在这样一个社会吗？我不敢引用狄更斯的那句名言，说什么我们的时代是最坏的时代也是最好的时代，我只敢说，不管好坏，你生存的社会就是这个样子，你要是有心好好生活下去，就得在这个社会现实里建设你自己的良好生活——毫无疑问，这种建设包括批判与改造。不过，我们仍应留意不要让批判流于抱怨，尤不要因习于抱怨而放松自己、放纵自己。说到底，并没有谁应许过送给你一个良好的社会环境。要是有人应许过而你年幼无知相信了，你长这么大了还继续相信就是你自己的不是了。」摘錄自何为良好生活：行之于途而应于心陈嘉映此內容可能受到著作權的保護。」摘錄自何为良好生活：行之于途而应于心陈嘉映此內容可能受到著作權的保護。@reading

[2022-12-04 00:05:26] [email protected]: 要想快乐，就要像大自然那样，喜欢纯粹的丰富、纯粹的富饶，创造事物和付诸行动。#叶芝《生命之树》#CHATONLIVRE @reading

[2022-12-03 13:23:34] [email protected]: 寻隐者不遇[唐] #贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 #唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2022-12-03 13:18:54] [email protected]: 从一片泛滥无形的水里，取水人取来椭圆的一瓶，这点水就得到一个定形；看，在秋风里飘扬的风旗，它把些把不住的事体，让远方的光、远方的黑夜和些远方的草木的荣谢，还有个奔向远方的心意，都保留一些在这面旗上。我们空空听过一夜风声，空看了一天的草黄叶红，向何处安排我们的思、想？但愿这些诗像一面风旗把住一些把不住的事体。冯至《十四行集》二十七从一片泛滥无形的水里@reading

[2022-12-03 13:12:03] [email protected]: 同样追求“建筑美”，闻一多所提倡的不免机械呆板，而徐志摩则运用得比较灵活。《再别康桥》的建行两行间以二字之距参差开来，就有着在视觉上造成的某种和诗的语境相一致的趑趄徘徊的意味。而类似的考虑在其他也注重“建筑美”的诗人那里是很少见到的。p35 亦幻亦真，似幻还真——徐志摩的《再别康桥》，唐晓渡@reading

[2022-12-03 13:05:47] [email protected]: 那种画地为牢、作茧自缚、与世隔绝的生活，是不完整的、违背人的天性的、不真实的生活。人天然地需要同他人交往，需要关注一己以外的世界。就个体生命而言，人的社会性不是外加的先验的本质，而是基于人类生存的社会性而产生的社会性需要。海德格尔把人“此在”的基本结构叫“在世”，把个体与他人、与群体的相关性叫做“共在”，用中国通俗点的说法，便是“人生在世”——“人生在世”便不可能不与共同存在于这个世界的其他存在者相关连，他们彼此生存在同一个地球上同一片天空下，休戚相关息息相通。p261@reading

[2022-12-03 12:53:01] [email protected]: 他们都是愚顽下贱人的儿女，他们被鞭打，赶出境外。现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。……他们筑起他们的毁灭之路来攻击我。这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾……现在我心极其悲伤，困苦的日子将我抓住。夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。因神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住……我的心里烦扰不安，困苦的日子临到我身……我的琴音变为悲音，我的箫声变为哭声。《圣经旧约·约伯记》#CHATONLIVRE @reading

[2022-12-03 12:52:15] [email protected]: 因为对所有人都不满，对我自己也不满，在这黑夜的寂静和孤独中，我诚挚地渴望为自己赎罪，从而稍稍找到一点自尊。我爱过的那些灵魂，我歌唱过的那些灵魂，请给我力量，支持我，让人世的虚妄和堕落的忧郁全都远离我；而你，主啊，我的上帝！请大发慈悲，让我创作一些高贵的诗篇吧；这些诗篇将向我自己证明，我绝不是人类的渣滓，我也绝不比我所蔑视的那些家伙卑贱。#波德莱尔《凌晨一点》#CHATONLIVRE @reading

[2022-12-03 12:44:54] [email protected]: 过去的规则不能躲避，现在和未来的规则不能躲避，生者的规则不能躲避，它是永恒的，进步和变化的规则不能躲避，英雄和行善的人的规则不能躲避，酒鬼、告密者、卑鄙的人的规则，丝毫不能躲避。#惠特曼《想想时间》#CHATONLIVRE @reading