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近期活动：

[2022-11-02 00:08:23] [email protected]: 傍晚，蔓延至医院背面的雪原被夕阳染成了红色。余晖在一片片雪花的反射下，向窗边投来了令人目眩的亮光。那一瞬间，我生出了一种仿佛正站在大海边的错觉。染成红色的雪地就像折射着阳光的大海一样，一眼望不到尽头。只是没过多久，太阳就落入了防雪林的背端，仿佛景观转场一般，冰雪覆盖下的原野一下子浸入了夜色之中。#渡边淳一《众神的晚霞》#CHATONLIVRE @reading

[2022-11-01 23:28:28] [email protected]: 黄昏，我流着血污的脉管不能使大羊生殖。黎明，我仿佛从子宫中升起，如剥皮的兔子摆上早餐夜晚，我从星辰上坠落，使墓地的群马阉割或受孕。白天，我在河上漂浮的棺材竟拼凑成目前的桥梁或婚娶之船。我的白骨累累是水面上人类残剩的屋顶。燕子和猴子坐在我荒野的肚子上饮食男女。我的心脏中楚国王廷面对北方难民默默无言。全世界人民如今在战争之前粮草齐备。最后的晚餐那食物径直通过了我们的少女她们的伤口她们颅骨中的缝最后的晚餐端到我们的面前一道筵度，受孕于人群：我们自己。海子 @reading

[2022-11-01 19:03:03] [email protected]: 屋舍·田园·园篱【德】#黑塞亲爱的屋舍，亲爱的园篱池塘，田野，草坪蜿蜒的街道，红黄交错的山丘与农田绿意攀满的电线杆一切都将消逝无踪，无一幸存或遭铲除，或因风飞散自此与艳阳无缘我的朋友，我的树，亦将化为尘土窗扉苍绿，屋顶湛红啊！尽管如此草叶啊，树叶啊，今日且婆娑起舞我愿将你们一饮而下，融入体内我愿成为草，成为湖，成为棕榈为何无法与你们合而为一？你们仿如幻影、神仙。净土上唯独我浴于烈火甜蜜、炽热、痛楚的燃烧令我步履犹疑，心神不宁唯独我因时间、恐惧、死亡而苦啊！你们默然，无声地告诫着苦闷。绘画。作诗。活着。一切继续着且一饮而尽，一饮而空在白日将尽之前#CHATONLIVRE @reading

[2022-11-01 19:01:33] [email protected]: 大多数人并没有自觉到，他们把“在生活过程中花费最少的思考”当作了自己的最高行为准则，因为对他们而言，进行这样的思考本身就是困难而麻烦的。这些人思考多少，只看他们从事的事务需要多少，也看他们的娱乐消遣需要多少，而对于这两者，他们也都要做适当的安排，以便使自己能以最少的思考来解决问题。只有在理智多到超过生活所需的限度时，它才会以知识本身为目的。如果理智在某个人身上放弃其自然的天职，即认识事物之间的关系，而为意志服务以便完全从事客观的活动，那么这便是一个相当反常的现象。#叔本华《论哲学与智慧》#CHATONLIVRE @reading

[2022-11-01 19:00:20] [email protected]: 我对你的解读对吗？但那张人脸——那张完整摊开的报纸上方的人脸包含的内容越多，隐藏着的内容也就越多。这时她睁开双眼，眺望窗外。在这双眼睛里——该如何描述呢——发生了某种突变……某种分裂……你想抓蝴蝶，却一手抓到了花茎上，让蝴蝶飞走了，在这个过程中，你的眼睛也会呈现出这样的变化……夜幕中垂挂在黄色花朵上的飞蛾……悄悄地走上前去，抬起手，结果，它飞走了，飞高了，飞远了。我不会抬起手来。一动不动，然后，颤抖，人生、灵魂、精神，无论你是明妮·玛什的什么……我也孤单地停在属于我的花朵上……丘陵上空的鹰……#伍尔夫《未写的小说》#CHATONLIVRE @reading

[2022-11-01 17:24:48] [email protected]: 我愿意在一种情况下发疯，就是说，我愿意成为一个快乐的疯子：生机勃勃，总是心情不错，没有任何烦恼和执着，毫无意义地从早笑到晚。虽然我渴望光明的狂喜，但我不会这样要求，因为我知道狂喜之后便是严重的抑郁。我倒希望有一阵温暖的光从我身上落下，改造着整个世界，这阵光悠然迸发，保留了光明的永恒特有的平静。它远离狂喜的浓度，它会是优雅的轻盈和欢快的温暖。整个世界应当漂浮在这场光的梦里，在这明晰而虚幻的喜悦状态中。障碍和物质形式和限制将不复存在。就让我在这样的风景中死于光明吧。《在绝望之巅》E.M 齐奥朗@reading

[2022-11-01 11:53:02] [email protected]: 沁园春·孤馆灯青苏轼孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。@reading

[2022-11-01 11:41:14] [email protected]: 满庭芳[宋] #苏轼蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。(尽放我一作：须放我) 思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。#宋词 #CHATONLIVRE @reading

[2022-11-01 11:39:54] [email protected]: 人是必须要被克制的东西：因此你当爱你的道德——因为你将因道德而毁灭。#尼采 #查拉图斯特拉如是说 #CHATONLIVRE @reading

[2022-11-01 02:54:46] [email protected]: 但女娲到嫦娥的变化不仅仅是语音上的变化，从创世女祖到孤寂凄惶的月中嫦娥，正是从母系社会到父系社会发展中女性悲剧命运的写照。辛弃疾有词谓：“自昔佳人多薄命，对古来一片伤心月”（《贺新郎》）。天街如水，佳人空伫，望月伤心，应该说这一主题触及到了母系社会失落的原始意象，触及到了月亮象征女性这一古老原型，“月亮——女性”的原型里既有对母系社会崇尚生命的整体和谐的温馨往事的记录，也有对女权陷落彷徨无奈的凄楚回忆。 @reading

[2022-11-01 02:26:21] [email protected]: 这一论证的提出使我们想起了“月经”一词的来历。古人仰望天宇发现月缺月圆，周而复始有一个变化规律，这个周期变化同女性特殊的生理变化潮起潮落正相契合，于是这种生理变化就被称之为“月经”。既然女性来潮因二十八天的循环与月的晦盈相符合而称之为月经，那么与之相同有二十八九天更生规律的兔子怎么就不能称之为月兔呢，这样蛙、兔、月亮就在共同象征女性的意义上取得了一致，从而形成了一个女性生殖崇拜的集合形态。正由于月亮代表着女性神秘的生育功能，反映着女性生殖崇拜的意义，所以在中国古代传说和历史中有许多感月而孕的故事。《晚唐钟声》 @reading