阅读 (@[email protected])

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近期活动:

[2022-08-16 19:57:29] [email protected]: @reading #随身携带避难所 那些危险的差错就从这里开始:首先就是试图用智力来主宰一切。用智力主宰一切,能实现一个隐秘的目的,就是让医生和病人都和原型的影响保持安全距离,这样也就和真实体验保持了距离,从而一个看起来安全、人造但只有两个维度的概念世界取代了心理现实。在这样的世界里,所谓的清晰概念掩盖了真实的生活。体验被剥离了本质,取而代之的只有名称,此后名称被放到了现实的位置上。没有人对概念有什么义务,这就是为什么概念化让人如此愉快——它承诺让人免于体验。精神并不存在于概念中,而是在行动和事实中。话不顶用,然而,这个徒劳的过程无休无止重复着。——《回忆、梦与思考:荣格自传》4. 精神病学实践

[2022-08-16 12:23:25] [email protected]: "如果用电路做一个形象的比喻,极权主义是一种国家权力“零阻抗”状态。社会阻抗等于零,权力电流无穷大。这当然是一种极不正常的政治状态。电流短路,会把电路烧坏;极权肆虐、横行无阻,必然会給社会带来巨大灾难,“文革”等一系列为祸惨烈的政治运动就是极权体制的必然结果。事实上,极权体制不仅仅造成权力“短路”,而且利用巨大的国家“发电机”对每一个社会个体进行充电、洗脑;这些个体出于自我保护的本能,本来是抵制极权戕害自己的“阻抗”,现在却被改造成积极拥护极权、主动接受奴役的“蓄电池”。即便当极权国家的“发电机”趋于枯竭,每一个“蓄电池”仍有可能延续极权寿命。极权国家的本质就是用短路的公权力实现国民大脑的集体短路,而国家权力和国民思维的双重短路互为因果;只要有一个国民保持清醒的独立思考,就是对极权统治的莫大威胁,国家就不可能实现完全的权力“零阻抗”乃至“负阻抗”。"张千帆《极权主义的解构与建构》@reading

[2022-08-16 12:19:58] [email protected]: 什么是确信?作出不需要知识的决定。#阿多尼斯《在意义丛林旅行的向导》#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-16 12:18:17] [email protected]: ​在我家的西北方,有一株很大的老樟树。凌霄花缠绕着直到树梢,花在夕阳中映照着,非常美丽。在豆田中间,桑树以及苹果树茂生着,枝叶交加,几乎分不出界限来。风一阵吹来,蚕豆的叶翻转白色的背面,波浪似的乱动。豆花的香气宛如飘浮在空中,阵阵袭来。#小林一茶 #露水的世界 #CHATONLIVRE @reading

[2022-08-16 12:16:50] [email protected]: 凝思【西】#洛尔迦猫头鹰停止思考擦拭它的眼镜发出叹息声。一只萤火虫滚下山冈而一颗星星在流动。猫头鹰扇动翅膀并继续冥思苦想。(from《明镜组歌》)#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-16 10:33:54] [email protected]: 当忙碌只是为了消磨时间时,它是没有价值的。她们许多人受这种情况的不利影响;生活了大半辈子后,她们所感到的迷惘,同生活尚未展开的少年十分相似:两种情况他们都觉得无所依傍,周围是一片荒原;他们一边想着该有什么行动,一边喃喃自语:“这有什么用?”但是,不管是否愿意,男性少年都要走上揭示责任、目标和价值的男性的生活道路;他被抛进这个世界,他作出决定,他献身于某种事业。如果建议年长的女人,说她应当向新的未来进发,她会悲伤地回答说这太晚了。并不是说她今后的时间有限了,因为女人退休得很早;而是说她缺乏四处搜寻并发现新的目标的那种精神、那种自信、那种希望、那种愤怒。她托庇于已成为其命运的常规;重复变成她的模式。她变得十分吝啬;她越来越虔诚;她紧紧抓着禁欲主义不放,如同德·夏里埃夫人那样。她已干涸,变得冷漠而自私。——《第二性》@reading

[2022-08-16 10:16:16] [email protected]: 死是未知之物未知之物没有细节这一点像诗死和诗都常常概括出生命而活着的人,比起概括却更喜爱神秘的细节#谷川俊太郎《父亲的死》#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-16 10:15:15] [email protected]: 盲人【法】#波德莱尔凝视他们吧,我的灵魂;他们真是其貌不扬!宛若木偶一般;略微有些滑稽;像梦游者那样可怕,又怪异;他们那神秘的眼球不知在看什么地方。他们那失去神圣的闪光的眼睛仿佛正向远处眺望,仿佛总是抬向蓝天;你永远也不会发现他们向地面漫不经心地低下沉重的头颅。他们就这样穿过那永恒的沉寂的兄弟——无穷无尽的黑暗。啊,都市!当你在我们的周围发出歌声、笑声与叫声,醉心于寻欢作乐,直至残忍的地步,看吧!我也在挣扎!只是比他们更麻木,我暗问:“他们究竟从天上找什么呢,所有这些盲人?”#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-16 00:16:52] [email protected]: 喝火令[宋] #黄庭坚见晚情如旧,交疏分已深。 舞时歌处动人心。烟水数年魂梦,无处可追寻。昨夜灯前见,重题汉上襟。便愁云雨又难寻。晓也星稀,晓也月西沈。晓也雁行低度,不曾寄芳音。 ​​​#宋词 #CHATONLIVRE @reading

[2022-08-15 23:37:19] [email protected]: 求爱 叶青我选了一条 笔直走向你的路你转过身 看着远方模糊的山身影也透出硬质的味道不是所有事情 都是坚持到底就能解决有时候这只是一种令人僵硬的疲倦我掬起一掌湖水 给我自己喝 不去烦你 更没打算开口我要说什么 其实你早就知道不外乎是一些时间过去之后不见得兑现的深深情话于是我走开了一点 找了个角落抽烟意思是 既然我们两个都知道我是来求爱的那么 我来了 你看见了 我在这里其余的 我什么都不想了只默默希望 你能是那湖水而不必是那山@reading

[2022-08-15 19:01:25] [email protected]: 好的阅读要冒巨大的风险。它会使我们的身份、自我变得脆弱。癫痫病人在早期阶段会做一个独特的梦,陀思妥耶夫斯基讲过:一个人突然觉得脱离肉体而飞升,他回头看见自己,顿时感到疯狂和恐惧,因为另一个人进入了他的身体,他再也没有回去的路。灵魂感到这种恐惧之后,会茫然摸索,直到骤然苏醒。当我们捧读一部重要作品,无论是文学还是哲学,无论是虚构还是理论,都会有同样的灵魂震颤苏醒的感觉。这感觉或许就逐渐完全地占有我们,我们像中了魔一样,在敬畏中前行,在残缺的认识中前行。读了卡夫卡的《变形记》,却依然能够无畏地面对镜中的自己,这样的读者,也许从字面上说,能够识文断字,但在最根本的意义上,不过是白丁而已。——《语言与沉默:论语言、文学与非人道》,乔治·斯坦纳著@reading

[2022-08-15 16:51:47] [email protected]: 一种活动若是不能开辟未来,便会回落到空虚的内在性中;懒散的女人打开书又把它扔到一边,打开钢琴只是为了把它重新盖上,再次做起了刺绣活儿又打着呵欠,最后拿起了电话。——《第二性》@reading

[2022-08-15 15:44:45] [email protected]: 雨声【美】#惠特曼你是谁?我问轻轻落下的雨,它,说来奇怪,给了我一个回答,转达在这里:我是大地的诗,雨声说,我永恒地从陆地和无底的海洋悄悄升起,升上天空,在那里糊里糊涂就有了形状,全变了,却还是老样,我落下来冲洗地球上的干旱、空气、泥土,还有土里的种子,没有我,它们只能潜伏着,不能发芽;我昼夜永恒地把生命归还给我的起源之地,让它纯洁美丽;(因为诗歌从它的诞生之地涌出,完善之后,四处漫游,不管是否受到注意,它会怀着爱,按时归返故地。)(1885;1888—1889)#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-15 15:41:42] [email protected]: 杏园中枣树[唐] #白居易人言百果中,唯枣凡且鄙。皮皴似龟手,叶小如鼠耳。胡为不自知,生花此园里。岂宜遇攀玩,幸免遭伤毁。二月曲江头,杂英红旖旎。枣亦在其间,如嫫对西子。东风不择木,吹喣长未已。眼看欲合抱,得尽生生理。寄言游春客,乞君一回视。君爱绕指柔,从君怜柳杞。君求悦目艳,不敢争桃李。君若作大车,轮轴材须此。 #CHATONLIVRE #唐诗 @reading

[2022-08-15 01:55:17] [email protected]: 安宁是自然的状态,焦虑是宇宙的状态。#阿多尼斯《情人啊,你私下还有另一个约会吗?》#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-15 01:50:42] [email protected]: 日本海的波浪很大。海是在不断地作大浪,这个观念也是从这样的小时候起,就深深地印进心里去的。看见须摩之浦,以及品川的海,心想这样的什么海,大有轻蔑之意,这也全由于海之观念相异之故。绿色的水的一条看着渐渐地膨胀起来,波浪的肚皮变成微暗,向前崩溃着,嘈嘈地滚上来。澎湃地打上去的波浪,好似陆续融化的雪一样,斑驳地发泡,一时平坦地漂荡着。暂时漂荡着之后,忽然似乎想起的样子,急忙缩到正在卷来的波浪下去。退回去的水与等着的浪合作一起,比从前加倍猛烈地又打上来。水的烟像雾似的四起。有时回去的势头太大,声势汹汹拥向前来的波浪受了挫折,水面上反而意外地能保持平和的事,也常有之。像今天虽说是晴丽软风之日,这样的活动一瞬间都并未停止。#小林一茶 #露水的世界#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-15 01:47:47] [email protected]: 但两个人并不投缘。麦金托什长相丑陋,姿态笨拙,身材又高又瘦,前胸狭窄,肩膀佝偻。他脸色蜡黄,双颊凹陷,两眼大而阴沉,嗜好读书,书运到这儿拆包的时候沃克尔过来看了看,转身朝麦金托什粗声大气地笑了几声。“你把这些垃圾弄这儿来有什么鬼用?”他问。麦金托什的脸涨得通红。“很遗憾你觉得这是垃圾。我把书带来是因为我要阅读。”“你说你带不少书过来,当时我还以为有我能读的呢。这里头有侦探小说吗?”“我对侦探小说不感兴趣。”“那你就是个该死的傻瓜。”“你要那样想,我也没什么可指望的了。”#毛姆「麦金托什」#叶之震颤#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-14 23:48:24] [email protected]: 阳光之恋 —— 致老师 叶青当我看到太阳我的脑中缺乏词汇 但我知道这就是 那个你拔掉我身体里长久冬日的暖意 像拔掉草原上一把错误的杂草我变得平坦松软 仿佛可以播种种点什么东西可是如此这般 又缺乏了灌溉你说 等雨来吧 就潇潇洒洒下山了@reading

[2022-08-14 23:41:33] [email protected]: [CW] 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

根据我们对古代最文明、最发达的民族所能作的考察,专偶制的起源就是如此。它决不是个人性爱的结果,它同个人性爱绝对没有关系,因为婚姻和以前一样仍然是权衡利害的婚姻。专偶制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础,即以私有制对原始的自然产生的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。丈夫在家庭中居于统治地位,以及生育只可能是他自己的并且确定继承他的财产的子女——这就是希腊人坦率宣布的个体婚制的唯一目的。其实,个体婚制对希腊人说来就是一种负担,是一种必须履行的对神、对国家和对自己祖先的义务。在雅典,法律不仅规定必须结婚,而且规定丈夫必须履行一定的最低限度的所谓婚姻义务。可见,个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的,更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役,作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。在马克思和我于1846 年合写的一个旧的、未发表的手稿中,我发现了如下一句话:“最初的分工是男女之间为了生育子女而发生的分工。 ”现在我可以补充几句:在历史上出现的最初的阶级对立,是同个体婚制下夫妻间的对抗的发展同时发生的,而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。个体婚制是一个伟大的历史的进步,但同时它同奴隶制和私有制一起,却开辟了一个一直继续到今天的时代,在这个时代中,任何进步同时也是相对的退步,因为在这种进步中,一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。个体婚制是文明社会的细胞形态,根据这种形态,我们就可以研究文明社会内部充分发展着的对立和矛盾的本质。@reading

[2022-08-14 22:33:25] [email protected]: 如果你感觉不出,不是从心灵深处迸出强烈的乐趣,去打动一切听众的肺腑,那你就会一无所获。「浮士德」#歌德 #浮士德 #CHATONLIVRE @reading

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