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近期活动：

[2022-06-09 01:31:01] [email protected]: 蝶恋花[宋] 晏几道醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。衣上酒痕诗里字。点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-09 01:30:12] [email protected]: [CW] 本雅明谈「抄写」

本雅明：《单向街》，陶林译，西苑出版社2021版，第12页。- 在划过手机屏幕的过程当中扫到一眼文字不必说，即使是安安静静地读过一段文字，也仍然与「抄写」有相当的距离。抄写能允许自己一步一步地爬过每一个字，真正把自己沉浸到文字的沟壑里面，或者让文字爬进自己的脑子里。写字本身是让自己的脑子和生活慢下来的好方法，抄写更是让自己踩上一脚刹车——让自己免于无意识地胡吃海塞。但其实，那些句子总是在借来的书里嚎叫，要求着自己取得所有权，自己总也是有去抄写的欲望。- 抄写提供了一种「摩擦」，在一个过度平滑、过度方便的世界里或许是难能可贵的。经常已经太习惯于用零成本和零时间完成一件事：复制、粘贴、收藏。不需要克服任何阻力，所以也更难去甄别「什么东西是值得克服阻力去做的」，孔径过大的筛子只能泥沙俱下。抄写的过程是无法被跳过和缩减的，带来强烈的心理体验：字迹变得潦草了、感到不耐烦和无聊了，就意味着这段话并没有真的让人感动「到那个程度」，就可以放心地让这段话回归图书馆的架子上，日后江湖不见也没有遗憾。- 把屁股黏在椅子上一个小时两个小时，一页一页地看过粘上便利贴的段落，挑挑拣拣，用笔头收进口袋，涌起一股奇异的满足感——接下来，你们是我的了。@reading #perpetualbook

[2022-06-09 01:24:32] [email protected]: 四月一个晴朗的早晨,少男为喝上折价的早咖啡沿原宿后街由西向东走,少女为买快信邮票沿同-条街由东向西去，两人在路的正中央擦肩而过。失却的记忆的微光刹那间照亮了两颗心:她对于我是百分之百的女孩。他对于我是百分之百的男孩。然而两人记忆的烛光委实过于微弱，两人的话语也不似十四年前那般清晰,结果连句话也没说便擦肩而过，径直消失在人群中,永远永远。你不觉得这是个令人感伤的故事么?是的,我本该这样向她搭话。村上春树《遇到百分之百的女孩》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-09 00:51:53] [email protected]: 啊，奇异而阴郁的朱庇特神殿，却只有一个希望，那便是像又一轮太阳一样俯览世界的死神使鲜花从他们的头脑中纷纷开放！波德莱尔《艺术之死》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-09 00:50:02] [email protected]: “那你们呢？”“我们？现在我们知道没有最后的数字，但我们或许会忘记这一点。不，当我们老了的时候肯定会忘记的——不可避免地，每个人都会变老。那时候，我们将会凋零——就像秋天的落叶——就像你们，在后天……不，不，我亲爱的，不是你。因为你是我们的人，你是我们的人！”扎米亚京《我们》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-09 00:11:12] [email protected]: 论沉默 [丹麦] 伊万·马林诺夫斯基北岛译休闲的，难以开口的，敌意的土地！ ——恩岑斯伯格卖国贼是沉默寡言的投机商，机会主义者。凡是不加入对猫头鹰的强烈抗议的人就站在猫头鹰一边“我有责任表明我不愿做一个帮凶”左拉说。连猪也表明自己的意见当它被屠宰的时候。在丹麦流行着一种卖国的沉默，对于一个这样规模的国家来说实在太大了。@reading

[2022-06-08 23:42:56] [email protected]: [CW] [英] 拉德克利夫·霍尔《孤寂深渊》张玲张扬译

这时候斯蒂芬的脑子里又出现了一个对她折磨最厉害的东西，对她父亲的怀疑。他已经知道了，他却没把知道的事告诉她；他同情她，而同情并没有保护她；他一直担惊受怕，可是担惊受怕只救了他自己。她父亲竟是一个懦夫呀？她一下子跳了起来，在屋子里来回踱步。不是这样——她无法面对这个新的折磨。她已经玷污了自己的爱情，情人的爱——不敢再玷污这剩下来的一件东西，孩子对父亲的爱。如果连这点儿亮光也熄灭了，那么吞噬一切的黑暗就会把她淹没了，把她完全摧毁掉。人无法独自一人生活在黑暗中，为了得到拯救，他必须有一点儿光——一点儿光。@reading

[2022-06-08 23:31:33] [email protected]: [CW] [英] 拉德克利夫·霍尔《孤寂深渊》张玲张扬译

“我宁愿看见你死在我的脚下……”“太晚了，太晚了，你的爱情给了我生命。现在我在这儿，我就是你的爱的产儿，你用你的激情创造了我这样一个人。你怎么能否定我拥有爱的权利呢？但是，为了你，我是原本就不应该出生问世的。”@reading

[2022-06-08 22:45:04] [email protected]: @reading 然而自然主义者要我们怎样呢？我们天生的样貌已经重建——当我们还只是受精卵，一百万把分子手术刀剪辑基因，消除疾病，滤除危险的突变，提升智力和寿命。在此之前，征战、迁徙、全球变暖变冷以及祖先出于美好、暴力和贪婪做出的选择，在几百万年的进程中已经塑造了我们。我们出生时的面容已经像雅典酒神剧场或室町幕府时期京都的艺人所戴的面具一样经过精雕细琢，但也像冰川侵蚀的阿尔卑斯山或海水淹没的马萨诸塞州一样天然质朴。我们虽不知自己是谁，却未敢停止探索。 ——刘宇昆《隐士——马萨诸塞海48小时》

[2022-06-08 22:22:57] [email protected]: 把你的深渊交给我——我将用柔软的睡眠标明它，你将会感激能够四足落地。把你的灵魂卖给我。没有其他的买主会出现。没有其他的恶魔存在。辛波斯卡《广告》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-08 21:38:30] [email protected]: 钟声渐消，花的芬芳又将之撞响……啊，夕暮松尾芭蕉　☆鐘消えて花の香は撞く夕哉（1684—1687间）#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-08 21:30:17] [email protected]: 悲伤【日】谷川俊太郎我仿佛在听得见蓝天涛声的地方失落了什么意想不到的东西在透明的昔日车站站到遗失物品认领处前我竟格外悲伤#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-08 21:28:01] [email protected]: [CW] 圣人如何对待家人

#读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与万章圣人如何对待家人万章这样引述了这段故事后问孟子：老师！难道舜有如此之笨，他弟弟要活埋他的事，也不知道吗？孟子说，「奚而不知也」，哪里会不知道啊！但圣人就是圣人，不像我们一般普通人，别人骂我一句，我要回骂两句，或者打人一老拳。大仁大义的圣人，明知道这种事，可就是要孝父母、爱兄弟，心里不存芥蒂，没有埋怨，一点不高兴都没有。这种情形，在现代也的确有。过去我在成都，曾经亲见一位出家师父，大家称他为活罗汉，有许多人皈依他为弟子。可是他的一个师弟非常坏，暗中用中药里的毒药，下在食物中将他毒死，再剥光衣服，草席一包，把他埋在成都西门外的乱葬岗。可是这位活罗汉，大概是睡了一大觉，醒来只觉得气闷，于是从泥土中爬出来，可是眼睛看不见了，就在地上爬，被一早进城卖菜的人发现。因为这位出家师父平日每天凌晨四点钟就起来，游走全城大声念「南无阿弥陀佛」，响如洪钟，已成了成都人的定时闹钟。这一天没有听到他唱佛号，感到奇怪，好奇而性急的人，尤其是关心崇敬他的弟子们，都赶到寺中去探听，也找不到他人。后来经卖菜的救回，他的弟子们，包括有些大官，及军界的将领，知道了这回事，非常气愤，硬要把他这个师弟抓去枪毙。可是他不许可，并且斥责弟子们说，我是你们的师父，你们要听我的话，他是我的师弟，我们师兄弟之间的事，你们不必管。你们自以为官大吗？如果你们要管，我就不要你们这样的徒弟，把你们都赶出去。大家听了也没有办法，他所容忍的那还只是师兄弟而已，不像舜，是对父母兄弟的容忍。看见这位出家师父的这件事情以后，我想到幼年读《孟子》时，读到这一段舜对弟弟的爱心，我当时也非常怀疑，不相信有这样的事情。而眼前这位活罗汉与他的师弟，并非同胞兄弟，也不是关系很密切的人；而且那个师弟也的确坏到了极点，但是这位出家师父竟然还是照样对他包容。这位出家师父的眼睛，过几天也自疗好了，由此可知，世上的确有像舜这样的人，更何况舜是对自己的胞弟，当然不会假。不过像这样的人，在人类中很难找到，但人性确有这样仁厚，这样善良的一面。

[2022-06-08 21:26:38] [email protected]: [CW] 舜的父母和弟弟

#读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与万章舜的父母和弟弟前面已经提过，大家都知道，舜的父母是父顽、母嚣，但是要知道，这一对夫妇并不是平民，而也是一方之长。所谓唐尧、虞舜，虞也是上古的诸侯封地，瞽瞍也是虞这个封地的一方之长，也很强。以现代的国际局势来做比拟，就像以色列，虽是一个小国家，但也是一个很强的国家。所以舜也不是一个平民。至于舜的父母，为什么会对他不好呢？历史上说，他有一个弟弟，名叫象，是一个大「太保」，无所不为，性情又傲，尤其对哥哥不服，而舜的父母溺爱象。他们的母子状况，就像后世春秋五霸的霸主郑庄公的家庭状况一样。孔子写《春秋》，《郑伯克段于鄢》，把第一个霸主郑庄公的故事放在第一篇，就是指出一个国家社会的风气败坏，是先从家庭开始的。家庭教育做不好，整个教育都坏了，所以家庭教育比学校教育更重要。而家庭教育中，最重要的是母教，孩子在幼儿的时候，母亲对孩子的影响，比父亲的影响更重要。郑庄公的母亲武姜，因为生庄公的时候难产，于是就恨庄公，而爱次子共叔段，成为一种心理变态。舜的父母也许有同武姜一样的情绪。他们叫舜去「完廪」。什么叫完廪？在以前的农村社会中，当秋收时，将收割的稻谷晒干以后，堆在晒谷场上，以篾编竹围层层围上去，可高达七八层乃至十层，宛如一座圆形的谷塔。最后在顶上加盖一层篾蓬，以防雨水浸湿。这种古代堆积稻谷的圆形「谷塔」就叫做廪。廪是一个象形字，从这个字的结构上，就可以看出它的形状来，可惜现代已经看不到这种廪了，四五十年前我们在乡下农村社会还看得到。完廪就是去上面加盖那一层篾蓬，完成廪的最后一步工作。瞽瞍夫妇欲杀掉舜，但到底是亲生的儿子，下不了手，于是叫他去完廪，到好几丈高的顶上盖篾蓬。当他爬到顶上以后，他们把扶梯拿掉，在下面放起火来。好在舜有两个好的参谋，就是他的两个太太，知道瞽瞍叫舜去做这件事，大有问题，于是事先为他准备了两个大斗笠，迭着戴了上去。当下面起火的时候，就用两手举起了两个大斗笠（等于现在的降落伞），从空中安全地落下来了。一次谋害不成，第二次又叫他去挖井，大有活埋他的企图。舜的两个太太教他挖到相当深度的时候，就向横挖，先挖好另一条出路。果然，后来他继续下井去挖时，他的弟弟就把土推下去埋他，而他则从横挖的通道中逃出来了。可是，这时他弟弟向父母说：「谟盖都君咸我绩。」，活埋了都君，都是我的功劳，「都君」就是舜，因为他被父母赶去开垦，许多人仰慕他，跟他一起去，大家共同努力下，很快地就把荒地建设起来，成了都市。而他也被大家推举为都君，等于现代的民选市长。象又说，现在哥哥所有的财产、牛羊、仓廪，都给你们两个老的；至于别的东西，干戈武器归我，他那张好琴，也归我，那把弓不错，也归我，还有两个嫂嫂，由我接收好了，也归我吧！于是，他跑到舜的家里去，准备接收一切了。却不料进门以后，看到舜已经先回家了，坐在那里，正悠闲自在地弹琴。那一种怡然自得的样子，与平常一样，好像从来没有发生过什么危险之事似的。这时，象已经走进门，和哥哥面对面了，他可真是坏得很，对舜说：哥哥，我心里烦闷得很，因为很久没有看见你了，非常想念你。但是他的态度非常不自然，脸也红了，头也抬不起来了，以为哥哥知道了他的阴谋。反过来，也衬托出舜是如此的孝父母、爱弟弟，一点都没有怨恨的样子，对弟弟说：你想我，我也正想念你呀！你看，我这里那么多部下，那么多百姓，都需人管理，而我没有得力的帮手，连一个管总务的也不易找到，你来得正好，我把他们交给你，你来管。

[2022-06-08 21:25:59] [email protected]: [CW] 未得父母同意而结婚

#读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与万章未得父母同意而结婚万章有一天问孟子：古诗上说的：「娶妻如之何？必告父母。」娶妻子，无论如何，事先一定要禀告父母，得到父母的同意才可以。对于这句话，舜既是一个大圣人，他应该知道，并且是相信而遵守的。在我国的古代文化习俗上，如果不先禀告父母而结婚，在道德上是一个很严重的问题。即使在现代，除了城市绝大多数家长较开明以外，在其他县市，尤其是乡间，男女相爱，如果不征得父母的同意，仍然不能结婚。即使真的爱得「死」掉了，也是毫无用处，这是几千年来的传统。所以万章认为，舜虽然是奉帝尧的命而结婚，但还是没有得到父母的同意，这也不对。可见万章这个人，也是喜欢鸡蛋里挑骨头的。不过这个鸡蛋里，好像真的有点骨头似的，被他挑到了；而孟子则非把骨头磨成粉不可。孟子说：假如舜禀告了父母，哪里会获得同意啊！一定就娶不成了。可是「男女居室，人之大伦也」，现代青年男女谈恋爱，似乎可以引用孟子这句话为借口了。男女结婚，是人伦的大道，舜如果告诉了父母，父母一定不答应，如果结不成婚的话，就是废掉了人伦的大礼法。现代也有人这样做。曾有一对青年，大学毕业，禀告双方父母，要求允许他们结婚。女方的家长硬是不同意，这对青年无可奈何，请求老师说服女方家长来撮合。这位女方家长说，将来的女婿，需要有三才——人才、钱财、文才。对于这种「三才的人生哲学」，这位老师也难以置辞，只有像孟子这里所说的理由，告诉学生，拿了身份证，去结婚生子以后，自然就好了。后来的发展，果真如此，这就是孟子这里所说的，为了真正安慰父母，所以不告而娶。这是孟子替舜所作的辩护。至于孟子所说的理由，是不是正确，姑且不作评论，大家自己去研究吧。但是，舜等于被告，万章像是原告，现在，孟子是大舜的律师，替舜作了一番辩论。原告万章再提出理由来说：你说大舜是为了真正安慰父母，才不告而娶，「得闻命矣」，我姑且听你的了。这「得闻命矣」四个字，用得很巧妙，等于说，不管你说得对或不对，都听你的吧，但并不见得就心服。可奇怪的是，帝尧当时是一国的元首，瞽瞍尽管对舜不好，到底是舜的父亲，帝尧为什么不下一道命令给瞽瞍夫妇，说要将两个女儿下嫁给舜呢？万章的疑惑，的确有道理。讲礼讲法、讲道德、讲风俗，帝尧都不该这样做的。但孟子说：「帝亦知告焉则不得妻也」，帝尧也知道，舜的父母是很难缠的人，即使他下命令告诉他们，说要将两个女儿嫁给舜，万一舜的父母不同意，作为天子，又要怎么处置才更妥当呢？试想想看，孟子这一辩护是不是有理？如果孟子所说的这种假设是对的，那么尧也只能两害相衡取其轻了。《孟子》一书，从这里一路下来，都是历史上招致争辩的大问题。我们想想看，孟子答复到这里，他的学生万章，心中信服不信服呢？文字上没有记载，但也会像我们现在一样，心想：孟老夫子呀！你的话讲得真有点不通。所以万章继续问下去：-----------------「父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘唯兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？」曰：「奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。」曰：「然则舜伪喜者与？」曰：「否。昔者有馈生鱼于郑子产。子产使校人畜之池，校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：「得其所哉！得其所哉！」’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之。奚伪焉！」-------------------------关于舜的弟弟象，跑到舜的家中，对舜撒谎的这一段，在《孟子》以前的上古史数据中，记载少见，只有在《孟子》以后，才有这类的详细记载。万章依据什么历史资料，提出这项问题呢？这是考据家的工作，暂且不去推敲，姑且把它当评书来听。--------------------原文：万章问曰：「《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」孟子曰：「告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。」万章曰：「舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？」曰：「帝亦知告焉则不得妻也。」

[2022-06-08 21:24:58] [email protected]: 物品【阿根廷】博尔赫斯手杖，钱币，钥匙链，应手而开的锁，过时的摘记（我来日无多，不会再去翻阅），纸牌和棋盘，夹着一朵揉碎的紫罗兰的书，那是一个美好傍晚的纪念，肯定难以忘怀，但已经忘却，一面红色的西方镜子，幻想中的朝霞如火如荼。锉刀，门槛，地图，酒杯，钉子，多少物品像是默默无语的奴隶，盲目而悄悄地为我们效力！它们的存在超过我们的遗忘；永远不会知道我们已经离去。#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-08 21:23:44] [email protected]: [CW] 孟子口中的舜

#读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与万章孟子口中的舜孟子又说：尧年纪大了，向各地诸侯征求意见，要选一个年纪比他轻，能够继承帝位的国家元首人才，问谁最适合。大家都推荐舜。这是古代的选举，认为他孝道第一，因此尧就要他来，然后将两个女儿，历史上著名的娥皇、女英两姊妹嫁给他。尧还有九个儿子，也都交给舜，听舜的指挥，做他的部下。并且又教舜去管理各种事务，全力培养他，练习到能做皇帝。尧并把国家的财富、牛羊、稻麦仓储、官吏，都给舜备好，给他指挥或使用。皇帝这一名词，我在之前讨论《论语》及前面讨论《孟子》时，常常提到，大部分都是为解说方便而借用的；真正的含义，是指国家的元首，一国的领袖。春秋战国时，各国的诸侯，如梁惠王、齐宣王等，我每每称之为「皇帝」，这都是借用了这个名词，与后世秦汉以下的政治制度上的皇帝，在含义上是不尽相同的。为免观念混淆，特别在这里作一个说明。当舜被父母赶出来，到远处去垦田的时候，「天下之士多就之者」，许多知识青年，都因仰慕他而跟他走，到他所在的地方开垦，所以荒地很快就被他们建设起来。因此帝尧准备把首都迁到舜新开垦的地方去。虽然舜有这样的威风，可是他心里还是很难过。因为功名富贵、地位声望，样样都有，但是和父母相处不顺，似乎自己的孝道还没有做好。「惟顺于父母，可以解忧」，一个人漂泊在外，不能与父母相处，所以对自己不满意。孟子又说：各处的知识分子、青年人都信服于舜。这种情况，谁都希望做到，舜做到了，却觉得并没有多大意思，心里还是有忧。他有两个漂亮的好太太，而且是帝尧的女儿，这也是谁都会高兴的事情；钱，也是人人希望有的，而舜富有天下，天下的财富都由他管理，等于是他的；讲到地位，舜贵为天子，天下第一人。总而言之，一切凡人所希望而得不到的，他都得到了，富贵功名、妻室儿女，样样俱足，但他仍然心忧，因为父母不喜欢他，总认为他不对，所以他始终在烦恼中。这是孟子对学生讲话，描写舜的大孝到如此的程度，说得很清楚，好像他在旁边看见似的。实际上他和舜相距的时代，至少有一千多年。孟子又说：「人少则慕父母」，一个人在孩童的时代，唯一爱的，只有父母；长大以后，就爱异性朋友，如果和爱人约会，被父母阻止，心里就会非常反感，因为这时是爱情第一了。等到结婚以后，老婆第一，父母在其次，朋友也在其次。到了做官之时，当然对于长官最为推崇、服从、爱护。假使长官，乃至国家元首对他不满，那他就「热中」了，吹牛、拍马、钻营，各种手段、花样都搬出来了。过去说「热中功名」，我说热中就是「发炎」，发高烧了，烧得晕头转向，饭也吃不下，觉也睡不着。孟子说，一个真正的大孝子，从年轻时孝顺父母，到老都不会变；乃至于自己都有了子孙时，想到父母，仍像幼年的心情一样。这在现代来说，是唯情主义，是一种至性至真的感情。孝顺也就是人性感情至性的流露，如果连父母都不爱慕，这个人的问题可就大了。但当一个人过了五十岁，而爱慕父母之情，还像小孩子一样，在历史上，只看到大舜如此。关于舜的孝道，在孟子以前的历史上，有过记载；至于将舜的孝说得如此完整无缺，如此之好，则是孟子。有些年轻人读到这一段，会觉得很烦，实际上，把这些当做经书，当做小说，或当做历史、人生问题来研究，也是可以的。-----------------------------------原文：「帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。「天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧。好色，人之所欲；妻帝之二女，而不足以解忧。富，人之所欲；富有天下，而不足以解忧。贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。「人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母，五十而慕者，予于大舜见之矣。」

[2022-06-08 21:20:45] [email protected]: [CW] 舜是孝子吗

#读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与万章舜是孝子吗万章问孟子：老师你说舜是大孝子，舜的父亲、母亲、弟弟都对他不好，逼他到偏僻荒野的地方去开垦。他当然很痛苦，在那里「号泣于旻天」，一边流着眼泪，一边悲痛地喊：我的天呀！一个人哭有三种状况，有声无泪为「号」，有泪无声为「泣」，有声有泪为「哭」。那么你说他大孝，奉父母之命去开垦，「何为其号泣也」，为什么他又要流泪大叫呢？孟子说：「怨慕也。」这是他的一种怨慕。当然有怨，他因离开兄弟父母而痛苦，所以怨慕。这种怨慕的哭，等于从前的新娘子出嫁，本来是喜事，不该哭的，临到上花轿却哭了。因为顿然离开父母和生活了十多二十年的温暖家庭，嫁到别人家去，生活习惯都陌生，因此哭了。舜的怨慕与这个情形相似。万章又问了：一个真的孝子，如果父母喜欢自己，就高兴，父母对自己的慈爱，是永远忘不了的；假如父母讨厌自己，要你去劳苦，也不应该有怨恨的心理。老天既然安排他们是自己的父母，就没有什么话说，只有顺着父母的心意去做，才是做子女应有的立场和态度。现在舜被赶出门来去垦荒，他却在那里流泪喊天，他是在埋怨。老师曾说他是那么好的圣人，他这样埋怨，总不应该吧！孟子于是就提出曾子的弟子公明高，和他的弟子长息之间的一件事，作为对万章的答复。孟子说：以前长息对老师公明高，和你万章现在一样，提过这个问题。那时长息向公明高说：舜被父母赶出去垦田，这件事历史相传都是如此。可是舜垦田的时候，在那里怨天尤人，埋怨父母，而大家又说他是孝子，我就不懂这是什么道理了。当时公明高告诉长息说，你还年轻，对于这种道理，不是你可了解的。孟子说了这段话，继续解说：一个真正的孝子，在心理上，只有接受、听命。父子之间，没有什么道理可以讨论的，因为讨论起道理来，那就很麻烦了。所以公明高只能说到这里为止。实际上，舜当时的心情是想父母命他去开垦种田，他就尽力去开垦种田；身体是父母生的，生命是由父母那里来的，父母即使要将自己的生命拿去，也只有顺他们的心意做，这是没有办法的。至于父母爱不爱我，对我这个孩子所要求的是对或错，这是父母的事情，和我这个为人子女的毫不相干。做儿女的，只有尽对父母的责任，守儿女的本分而已。-------------------------------原文：万章问曰：「舜往于田，号泣于旻天。何为其号泣也？」孟子曰：「怨慕也。」万章曰：「父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？」曰：「长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天、于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝。我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？」

[2022-06-08 21:15:08] [email protected]: 而与此相关，危险稍小的是另一种非常普遍的现代现象，即那种完全拒绝判断的广泛倾向。从这种不愿或不能选择自己的典范和自己的同伴的情况中，从这种不愿或不能通过判断力把自己与他人联系起来的情况中，产生了那种真正的skandala，那真正的绊脚石，人类的力量不能移动他，因为它们不是被人类和人类可以理解的动机所引致的。在那里存在着恐怖，同时，也存在着恶的平庸性。阿伦特《论道德哲学的若干问题》@reading

[2022-06-08 20:53:13] [email protected]: 大声呼唤！呼唤！呼唤吧！我大声呼唤你，我的爱人！我向大海发出尖锐清晰的声音，你一定知道这里是谁，是谁，你一定知道我是谁，我的爱人。低垂的月亮！你的黄色中的小黑点儿是什么？哦，那是我爱人的影子，是她的影子！哦，月亮，快把她归还我。陆地！陆地！哦，陆地！无论我转向何方，哦，我想你会归还我的爱人，只要你愿意，因为无论我看向何方，我都看到了她依稀的影子。惠特曼《从永远摇荡的摇篮里》#CHATONLIVRE @reading

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