阅读 (@reading@ovo.st)

阅读 (@[email protected])

这是一个关于阅读的群组，关注以获取群组推送，引用可以分享到群组。

I'm a group about reading. Follow me to get all the group posts. Tag me to share with the group.

Tips:
回复时删除群组引用可以避免打扰到关注群组的大家 ~
Please delete the group tag in reply, thank you ~

创建新群组可以搜索或引用 @新群组名@ ovo.st。
Create other groups by searching for or tagging @[email protected]

近期活动：

[2022-05-12 21:08:05] [email protected]: #读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与滕文公和告子财富饮食礼义一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？他说，“一箪食，一豆羹”得了可维持生命，“箪”是竹篾或苇草所编成的圆形小筐，和日本人的便当盒差不多，用来盛食物。在民国初年，交通不便的地方，这种器皿仍可见到，俗称“蒲包”。像轿夫、脚夫、苦力之类的，带在路上吃的，名为“蒲包饭”。“豆”，也是一种古代盛肉或羹的碗，形状近似西方人用来喝白兰地酒的高脚玻璃杯，木制的名“豆”，竹制的名“笾”，陶瓦制的名“登”，同时也是祭器。如果在极饿的时候，吃了这一点食物，就可以活下去，否则就会饿死。可是，我们从历史上看到，几千年来，在被斥责侮辱下的食物，有很多人宁可饿死也不接受；如果是把食物放在地上，用脚踢过去，就是讨饭的人也不吃这碗饭。所谓“君子不受嗟来之食”，就是说对于以怜悯而施舍的食物，宁可饿死也不吃这碗呕气饭。这不是吃饱与饿死的问题，这是人格、气节的道理。古代这类的人很多，例如明清之间所看到的，好多乞丐的诗也作得好，对于饮食与生死的问题，有很高的见地，经过研究，这些人都是学禅而得道的。其中有两位，看来是明朝的遗老，满人入关以后，便隐姓埋名，不肯出山做官，而且走避他乡，最后宁可沦为乞丐。当死在路旁时，还留下诗来，都是好诗，其中一首说：赋性生来是野流手持竹杖过通州饭篮向晓迎残月歌板临风唱晚秋两脚踏翻尘世界一肩担尽古今愁而今不受嗟来食村犬何须吠未休看来他的修养境界，比出家人还高明，所谓“两脚踏翻尘世界，一肩担尽古今愁”，这是何等气魄！硬是圣贤气魄，即使是英雄也做不到。最后两句，“而今不受嗟来食，村犬何须吠未休。”正是孟子这里所说的，就是中国几千年来固有文化的精神。最后一句却是他临死的时候骂人的，意思说：我已经要走了，你们还在这里乱叫，叫个什么劲！在中国文学上，这种人称之为诗丐，是不愿留名的。他的诗很多，都是好诗，学问修养如此之好，诗如此之好，可是他讨饭过日子。他还有悟道的诗亦很好，可是这里不讨论诗，我们只是引用这个例子，来说明饮食生死之间的道理。孟子说，假如有人给我们这许多财富，可不要见到钱，眼睛也红了，就随便接受；必须分辨礼、义，假使不合礼义的，看都不看一眼。有些人为了都市中美好的房屋，“宫室之美”；有些人为了家庭儿女生活，“妻妾之奉”，因为自己怕穷，看见富贵摆在前面，便迷惑了。像三十多年前，抗战刚胜利的时候，一般人搞昏了头乱发财，叫做五子登科，即是妻子、房子、车子、金子、儿子都来了。有一个人在南京有一条街的房屋，不到十年，来了台湾，穷得躲在人家厨房吃冷饭，还向小主人讨一份小差事。所以要辨义与不义，不要说什么五子登科，纵然是百子登科，如果不义的，也不接受。所以钱财、物质的享受，合不合义礼，要弄清楚。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这是孟子的文章，本来一句话说完了，他每一样举两个例子，会写文章，玩他的才气。苏东坡专门学他的，嬉、笑、怒、骂，两句够了，偏要写六句，大家称之为“孟体”。上面已经说了“宫室之美”、“妻妾之奉”、“所识穷乏者”，在这里只要说“此三者”三个字就够了，他偏要写上六句。年轻人读到这里，觉得重复累赘，架床迭屋，所以有人开玩笑说，这是孟子为了多赚一些稿费。他的意思就是说，一个人如果为了财富、虚荣，贪图物质享受而动心，根本不配做一个知识分子，因为操守上已经失去了本心。这种操守行为，在佛家就是所谓的“办事定”；失去了操守的行为，在心性上是散乱，是不对的，在行为上是大妄行。行愿的行就是大定，普贤的十大行愿，要多么大的定力！认识清楚，才能身体力行。打坐能定，下座以后不能起心愿而定之，是不行的，能在心愿境界而定，就可以到达孔孟的道理，老庄的道理。佛法大小乘也是一样的，在我个人看来，没有两样，也就是孔子说的，“操则存，舍则亡”。

[2022-05-12 21:06:16] [email protected]: #读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与滕文公和告子欲望比生命重要吗他说：生命活下去，是人类最大的欲望，最基本的要求，即使给一个人千万元，要他去死，也不会有人接受，因为活着是无价的。可是人的欲望，却有比活着更大、更重要的。例如，死后可以成仙，另得一个永远不死的生命，人人都愿干了，那就舍生而去。所以人还有比贪图活着更大、更重要的欲望。历史上有很多造反的人，社会有很多作奸犯科的人，虽冒生命危险，在所不惜，所谓“大不了丢掉六斤半，二十年又是一条好汉”。这种思想，就是莫名其妙地被欲望所驱使，忘记了自己生命的宝贵。由此可见人类欲望的可怕，善的一面是想要生到天堂，生到极乐净土；做坏事的人，观念一样，死就死了，死了再说，非要达到痛快的目的不可。因此孟子说“故不为苟得也”，向善的一面讲，我们不能苟且偷生，当活着没有意义的时候，宁可不活。他又说：谁不怕死？我也和大家一样，很讨厌死，但是有时候，活着所受的痛苦，比死还更难过。例如，生活在有些地区被迫害的人，那不是人过的生活，宁可死掉。历史上的忠臣孝子，都有这个思想，“所恶有甚于死者”，不合理，不合义，很可耻地活着，比死还更可恶。像我吧，平生最不会唱歌，年轻时朋友要我唱歌，我就讲了个故事：有一个人唱歌最难听，每次唱歌，都让人听死了。有一次这唱歌人被控致人于死，第一次判了无期徒刑，第二次判处死刑，坐在牢里等死，与另一个死刑犯同监房。二人互相谈起案情，那个死刑犯听了，跪下来求他做做好事，唱一支歌，以便死在他的歌声之中，免得次日受杀头之苦。不料他一开口唱歌，另外那个死刑犯又跪下来，求他不要再唱下去了，他说：听了你的歌，比死还难过。孟子在这里，并不是鼓励别人自杀，而是说，与其无意义、不合理、不合义、羞耻地活着，不如死掉。因此，古来的忠臣、孝子、义士，舍己而救人，即使牺牲自己的生命，都要去干。孟子说生死之间的道理，也就是儒家教我们勘破生死的关键，与佛家了生死的关键是不同的，但方法虽不同，基础是一样。现在孟子所讲的，是以人伦之道来讲的，就是中国固有文化的精神，也就是人文文化。他说世界上的人，活下去的方法很多，如果他最大的欲望是活着，为什么不用可以活下去的方法？例如说，吸烟会得肺癌，抽烟的人就是不去戒烟；或者说学习静坐可多活几年，他也明明知道是真的，但又推说太忙，不去修习。同样的，人人都怕死，但对于有危险性的事情，偏偏不小心谨慎，偏要去做，人这就很奇怪了。所以说，由正反、善恶，两方面的生死现状看，有很多例子，如犯死罪的人，何必去犯这个罪呢！在医院中，也有许多本来可以不死的，因为自己不保重而死了。他说，人的欲望，似乎比生命更重要，其实生命真的很重要，可是却被欲望骗住了。相反的，有些人宁可牺牲自己的生命，是为众生、为社会、国家而牺牲的。孟子说，这个生死之间的道理，从正反两方面来说，不但有修养，有学问的人，把生死看得很淡，其实每个人都把生死看得很淡，都莫名其妙。有些爱喝酒、爱打牌的人，都是欲望超过了对生命的重视，所以有人打牌打到一半，就死在牌桌上了。只有贤明的、明了道的人，对于生死的意义认得清楚，始终保持自己的本性本心，建立自己的人格，不受嗜好、欲望的影响。尤其学佛、学道的人，更是如此，不丧失心性的本位，甚至于以身殉道，以生死来消除对道德的障碍。

[2022-05-12 21:05:28] [email protected]: 人心比森林更为复杂，它有自己的风暴；它有自己黑夜的奴隶；如果你是以为小说家，想要检验处于所有关系中的人，那么，合适的主角就是人；对他的严峻考验在于社会群体，而不是与世隔绝。对他们来说，书本中总有一种独特的魅力，那些明亮的目光不仅落在那片汪洋之上，而且落在那茫然的心上。伍尔夫《约瑟夫康拉德》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-12 21:04:40] [email protected]: 生活是多么危险的一件事！伍尔夫《要》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-12 21:02:46] [email protected]: 真的，他刚走进自己的房间，刚在他的写字桌前面坐下，就把两臂支在桌上，拿两手掩住了脸——他伤心而低沉地叫道：“我爱她！我疯狂地爱她！”他内心整个儿燃烧得像炭火一般红了，覆盖在炭上面的那层愈来愈厚的死灰忽然被吹掉了。屠格涅夫《春潮》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-12 21:01:09] [email protected]: 分享几个小组，觉得有用的各位县民给个转嘟方便更多人喽：版聊 (@board )失业或者没有营生的人可以实现互助的小组：嘟嘟互助小组(@duduhuzhu )阅读 (@reading )猫猫组 (@cat )征友组(@friend )点击进去关注就可以了,在发需求的时候插入这个小组账号就可以把你的文字分享给所有关注这个小组的成员了，超级方便。

[2022-05-12 19:05:57] [email protected]: 禅寺小和尚 2【德】黑塞说一切都是虚瞒妄念，真谛永远不可言传，可是那大山看着我，有棱有角，轮廓明现。缤纷世界，有驯鹿有乌鸦，海洋蔚蓝，玫瑰红艳：意念一集中，它们皆破败，名没有了，形也不见。意念集中，潜心凝神，要学会读，学会看！意念一集中，世界成了相。意念一集中，相变为本原。（1961.2）#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-12 18:54:50] [email protected]: 在那个青年充满醉意的表情下泛起一丝善感的神色，他一囗干了杯中的啤酒，继续说道：“当我一个人站在崖上，看着那一扇扇打开的窗子，就总能想起当时的情景。唯有我一个人失去了生活在社会上的根基，像浮萍草一样游荡，而且，总是要站在那个悬崖上远眺别人家的窗子。一直以来我就是这么认为的，这完全是我的宿命。但是，我更想谈的是下边的问题，就是说窗内的风景本来就具有驱使人产生眺望欲望的吸引力，任何人都会被那种欲望引诱。是不是？您没想过这个问题吗？”梶井基次郎《悬崖上的感受》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-12 18:41:52] [email protected]: 一景【日】石川道雄不可思议又没什么不可思议假面舞会？原来如此啊　梅特涅先生也在呀玛塔·哈里也在呀在晦暗的角落里驴子牵起修女的手蝙蝠紧紧搂住山羊骑士把鸵鸟拥入怀中翩然起舞他们想躲藏在面具之后？意图瞒过别人的眼睛？驴子乔装成驴子蝙蝠装扮成蝙蝠　不是吗？究竟假面是何物的假面？真面目是何物的真面目呢？无论如何即使头藏不住了也要把尾巴藏好#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-12 18:36:17] [email protected]: 一人迎面花野来，我亦染香花野去。池西言水行我もにほへ花野を来るひとり#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-12 18:27:37] [email protected]: 马背蒙眬眠，惊醒晓梦残。淡月衔远山，家家起茶烟。松尾芭蕉馬に寝て残夢月遠し茶の煙#CHATONLIVRE @reading