近期活动：

[2024-01-16 13:55:07] [email protected]: 如今俱是异乡人，相见更无因。#韦庄《荷叶杯·记得那年花下》#CHATONLIVRE @reading

[2024-01-16 13:54:01] [email protected]: 九日登山〔唐〕#李白渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。我来不得意，虚过重阳时。题舆何俊发，遂结城南期。筑土按响山，俯临宛水湄。胡人叫玉笛，越女弹霜丝。自作英王胄，斯乐不可窥。赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。灵仙如仿佛，奠酹遥相知。古来登高人，今复几人在？沧洲违宿诺，明日犹可待。连山似惊波，合沓出溟海。扬袂挥四座，酩酊安所知？齐歌送清扬，起舞乱参差。宾随落叶散，帽逐秋风吹。别后登此台，愿言长相思。#唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2024-01-16 13:51:44] [email protected]: 凉州馆中与诸判官夜集〔唐〕#岑参弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。(七里 一作：七城)琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。#唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2024-01-16 13:50:21] [email protected]: 何人斯〔先秦〕彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可。彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇搅我心。尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祇也。伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知，出此三物，以诅尔斯。为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。#诗经 #CHATONLIVRE @reading

[2024-01-16 13:48:55] [email protected]: 上山采蘼芜〔两汉〕佚名上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。#CHATONLIVRE @reading

[2024-01-16 13:47:52] [email protected]: 卜算子·兰〔宋〕曹组松竹翠萝寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。似共梅花语。尚有寻芳侣。着意闻时不肯香，香在无心处。#宋词 #CHATONLIVRE @reading

[2024-01-16 13:45:43] [email protected]: 云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。#宋之问《至端州驿见杜五审言沈三佺期阎五朝隐王二无竞题壁慨然成咏》#唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2024-01-16 13:44:31] [email protected]: 满江红·金陵乌衣园〔宋〕吴潜柳带榆钱，又还过、清明寒食。天一笑、浦园罗绮，满城箫笛。花树得晴红欲染，远山过雨青如滴。问江南池馆有谁来？江南客。乌衣巷，今犹昔。乌衣事，今难觅。但年年燕子，晚烟斜日。抖擞一春尘土债，悲凉万古英雄迹。且芳尊随分趁芳时，休虚掷。#宋词 #CHATONLIVRE @reading

[2024-01-16 13:42:41] [email protected]: 送人归京师〔宋〕#陈与义门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。故园便是无兵马，犹有归时一段愁。#宋诗 #CHATONLIVRE @reading

[2024-01-16 01:10:26] [email protected]: “但问题在于，它里面很多台词和讨论也不是没有问题。比如说它有一句台词说后现代主义、女性主义，说这些都是西方的反动的东西。问题不在于它误解了女性主义，而是如果要是抽象地去站队批判，那么就很成问题。你要谈压迫，那什么是人类社会里延续时间最长、最普遍的压迫？那就是性别的压迫。”@reading #读书笔记 #把自己作为方法

[2024-01-15 23:07:35] [email protected]: #冯至 #冯至学术论著自选集一个过去的诗人在百年后，甚至千年后，又重新被人认识，又能发生作用，在文学史上是数见不鲜的事，人们把这现象称作“某某的再生”。所谓再生，按照情形的不同，有的由于“同”，有的由于“异”；前者是一个时代的精神在过去某某诗人的身上发现同点，起了共鸣，后者是一个时代正缺乏某某诗人的精神，需要他来补充。——《杜甫和我们的时代》#CHATONLIVRE @reading

[2024-01-15 19:09:03] [email protected]: #贾平凹 #诸神充满〔短篇集〕人醉酒，也醉茶醉饭，醉他人，也醉自己。社会总是新的，饮者依然古老。——《饮者》#CHATONLIVRE @reading

[2024-01-15 11:49:39] [email protected]: #冯至 #昨日之歌〔诗歌〕我们赞叹着古代的仙人，我们吹着箫，我们吹着笙，我们的音调密吻，我们御风而行，我们到了天空，天的最上层——将外氅打开，另把这满天的星斗安排！重把笙箫合奏，超脱了世上的荣华，同那些浮浅的悲哀！——《满天星光》#CHATONLIVRE @reading

[2024-01-14 18:08:11] [email protected]: #冯至 #十四行集〔诗歌〕我们把我们安排给那个未来的死亡，像一段歌曲，歌声从音乐的身上脱落，归终剩下了音乐的身躯化作一脉的青山默默。——《十四行二十七首·其二》#CHATONLIVRE @reading

[2024-01-14 16:38:59] [email protected]: 人们并不劳神费力在日本的庭园里去创造一种不可能实现的纯粹理想的风景。它的艺术目的在于忠实地模仿一处真实风物景色的迷人之处，传达某一处真实风景所表现的真实印象。因此它是一幅画，同时也是一首诗，也许，与其说是一幅画，不如说是一首诗。因作为大自然的景色，它多方面地以愉快、庄严、可怖、甜美、力量、宁静等等感受影响我们，这样一来，必然在园林艺术家的劳动中反映出来的不仅是美的印象，而且是灵魂中的情致。#小泉八云《在日本的庭院》#CHATONLIVRE @reading

[2024-01-14 16:36:52] [email protected]: 有的人想进入佛的光明的乐园；有的人在他们虚幻的希望里看到未来的再生，到时候相爱的情侣将在另一回全新的欢乐青春中重逢，可是多数中的许多人心中是十分无数的，——只不过是缥缥缈缈地一块儿飘过烟雾迷濛的静寂的境界，好像在朦朦胧胧的梦境里。#小泉八云《殉情》#CHATONLIVRE @reading

[2024-01-14 16:28:00] [email protected]: 啊，这旖旎的美景，——最初的空灵缥缈的朝霞浸渍在雾气里，那雾轻倩得犹如睡眠化成的有形的呼吸！一长溜一长溜淡淡的烟霭在远方的湖边上，好像你可以在古老的日本画册上看到的长长的、朦朦胧胧的一条条云带，除非你过去曾经看过实景，准以为不过是艺术的想象。#小泉八云《松江》#CHATONLIVRE @reading

[2024-01-14 16:26:52] [email protected]: 我转过身来透过耀眼的光辉向另一个方向眺望。海与天在同样清明的浅蓝色中溶成一片。我的下方像波澜一样的微蓝色的屋顶达到右方平静的海湾的边缘，城市在树木苍翠的山冈下向两侧伸展开去。在碧绿的山冈形成的半圆再过去则耸起一列参差不齐的高高的山脊和它的深蓝色的黑影。大大地高出于这一线山脊之上屹立着一个神奇的幻影，难以描述地优美，一个白雪皑皑的圆锥体，如此精巧地蒙上一层薄雾，如此空灵缥缈地洁白，要不是它从远古以来就为人们熟悉的轮廓，人会肯定地以为是一朵云的形状。由于它的基部隐没不见，只是在永恒的雪线之上显露出它的梦影似的，跟天空淡雅的色泽相同的圆锥形山峰，或者说一座山峰的幽灵，垂悬在发光的陆地和天空之间这就是圣洁无伦的富士山。#小泉八云《我在东方的第一天》#CHATONLIVRE @reading

[2024-01-13 21:56:04] [email protected]: 云阳馆与韩绅宿别〔唐〕#司空曙故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。(深竹 一作：湿竹)#唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2024-01-13 19:53:22] [email protected]: “80年代的那股风潮、那股气质太单一化了，没有跟别的气质结合起来，把别的气质全部给抹煞掉了。就跟我们之前讲北大的自我英雄主义一样，自我英雄主义很好，但也要和别人对话，形成丰富的生态系统。”这一段，印证了八十年代知识分子和群众之间的割裂。@reading #读书笔记 #把自己作为方法

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