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[2023-11-16 02:19:57] [email protected]: @blanc67 @reading 诗人自杀的理由，我猜是因为照镜子认识到自己的美，和戴面具的庄严，为了不老去而自杀。也可以认为面具防腐。

[2023-11-15 21:05:20] [email protected]: 永遇乐·舟中感旧〔清〕徐灿无恙桃花，依然燕子，春景多别。前度刘郎，重来江令，往事何堪说。逝水残阳，龙归剑杳，多少英雄泪血。千古恨、河山如许，豪华一瞬抛撇。白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。休笑垂杨，而今金尽，秾李还消歇。世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。西山在、愁容惨黛，如共人凄切。#CHATONLIVRE @reading

[2023-11-15 21:00:46] [email protected]: 水龙吟〔宋〕#辛弃疾用“些语”再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客皆为之釂。听兮清佩琼瑶些。明兮镜秋毫些。君无去此，流昏涨腻，生蓬蒿些。虎豹甘人，渴而饮汝，宁猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君无助、狂涛些。路险兮山高些。块予独处无聊些。冬槽春盎，归来为我，制松醪些。其外芳芬，团龙片凤，煮云膏些。古人兮既往，嗟予之乐，乐箪瓢些。#宋词 #CHATONLIVRE @reading

[2023-11-15 20:59:38] [email protected]: 鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作〔宋〕#辛弃疾壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡䩮，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。#宋词 #CHATONLIVRE @reading

[2023-11-15 17:44:51] [email protected]: #看不见的城市 #卡尔维诺马可·波罗一块石头一块石头地描述一座桥。“可是，支撑桥梁的石头是哪一块呢？”忽必烈汗问。“整座桥梁不是由这块或者那块石头，”马可答道，“而是由石块形成的桥拱支撑的。”忽必烈汗默默地沉思了一阵，然后又问：“你为什么总跟我讲石头？对我来说只有桥拱最重要。”波罗回答：“没有石头，就不会有桥拱了。” #CHATONLIVRE @reading

[2023-11-15 17:08:34] [email protected]: “我年轻的时候，”国王说，“曾向西方航行。在一个岛上，我看到银的猎犬咬死金的野猪。在另一个岛上，我们闻到魔苹果的香味肚子就饱了。在一个岛上，我见到火焰的城墙。在一个最远的岛上，有一条通天河，河里有鱼，河上有船。这些都是神奇的事物，但不能同你的诗相比，因为你的诗仿佛把它们全包括在内了。什么巫术使你写出来的？”“天快亮时，”诗人说，“我一觉醒来，念念有词，开始自己也不明白什么意思。那几个字就是一篇诗。我觉得自己犯了天主不会饶恕的罪孽。”“正是我们两人现在共犯的罪孽，”国王悄声说。“了解到美的罪孽，因为这是禁止人们问津的。现在我们该为之付出代价了。我赐给你一面镜子和一个金面具；这里是第三件，也就是最后的一件礼物。”国王拿一把匕首放在诗人右手。据我们所知，诗人一出王宫就自杀了；国王成了乞丐，在他的王国爱尔兰四处流浪，再也没有念过那句诗。#博尔赫斯 #沙之书 #CHATONLIVRE @reading

[2023-11-15 12:34:42] [email protected]: 基罗加将军驱车驶向死亡【阿根廷】#博尔赫斯干涸的河床对水已没有盼望，拂晓的寒冷中月亮黯淡无光，饥馑的田野像蜘蛛那般凄凉。马车辚辚，摇摇晃晃地爬坡；阴影幢幢的庞然大物带有葬礼的不祥。四匹蒙着眼罩的马，毛色黑得像死亡，拉着六个胆战心惊的人和一个不眠的硬汉。车夫旁边有个黑人骑马行进。驱车驶向死亡，多么悲壮的情景！由六个丢脑袋的人伴随，基罗加将军要进入黑影。险恶狠毒的科尔多瓦匪帮，（基罗加暗忖）岂能奈何我的灵魂？我扎根在这里的生活，坚如磐石，正如打进草原土地里的木桩。我活过了千百个黄昏，我的名字足以使长矛颤抖，我才不会在这个乱石滩上送命。难道草原劲风和刀剑也会死亡？但是当白天照亮了亚科峡谷，毫不留情的刀剑劈头盖脸向他袭击；人皆难免的死亡催促那个拉里奥哈人，其中一击要了胡安·曼努埃尔的性命。他死了，又站起来，成了不朽的幽灵，向上帝指定他去的地狱报到，人和马匹的赎罪幽魂，支离破碎、鲜血淋漓地随他同行。#CHATONLIVRE @reading

[2023-11-15 12:21:59] [email protected]: 淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤〔唐〕#李白吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁。楚冠怀钟仪，越吟比庄舄。国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦子云宅。旅情初结缉，秋气方寂历。风入松下清，露出草间白。故人不可见，幽梦谁与适。寄书西飞鸿，赠尔慰离析。#唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2023-11-15 01:28:39] [email protected]: [CW] 《地理学为什么重要》

https://neodb.social/book/2Rp0HjZJUsQx8KrhvDlYBR一本关于地理学的精简介绍和导读，在读更多段义孚的书之前，或许是非常有帮助的。之前对地理学的理解是非常浅薄的，大约停留在墨菲所说的「记住地名」的程度，至多再加上一点高中地理的「区位优势分析」，以及关于遥感之类的高科技。印象中，地理与人文的关系只来自于现在时兴的跨学科研究，而不是本就属于地理学的一部分。事实上，与这样狭窄肤浅的刻板印象不同，墨菲指出：地理学关注的是空间差异的本质与意义，有时被表述为「在哪里-为什么」。最好将地理学理解为由一系列共同观点结合而成的学科，而不是有某个特定主题的学科——这与历史学是相同的，二者的研究主题总是包罗万象的。将历史学家联系在一起的，是「理解人类历史演变及其当代影响的兴趣」，而将地理学家联系在一起的，则是「对构成我们星球的格局、环境和地方的兴趣——它们是什么样的，我们如何认识它们，以及它们如何影响人与自然」。可视化的、地图化的表达并不是最终的目的，而是「提出问题、促进思考」：生产地图是为了促进我们思考某种特定格局形成的原因，尽管这样的努力总是不全面的、存在问题的，但是其仍然总是有启发性的。地图化的表达决定了我们能够看到什么，将相关的信息有选择地呈现出来，进而不同的选择将要赋予每个人不同的视角——易言之，诚如理论提供了不同的视角，地图以更直观的方式体现了「不同的视角」，揭示被掩盖的、被混淆的、被视为理所当然的。当然，选择性既可以带来启发性，也可以带来误导性——出于思维的惯性和懒惰。地图对观察视点和观察方法的负面影响充分表现在政区图之中：政区图在很大程度上塑造了现代地理想象，以过节为边界处理世界上大部分的信息已然是司空见惯的表述。但是，如果对这一被塑造的、被建构的格局缺乏辩证的思考，便容易忽视政治格局与人口、民族、环境等其他地理格局的现实脱节，或者把所有国家都当做本质上相同的实体来看待。毕竟，民族国家只是「想象的共同体」，而地理环境则是更为实在的。进而，不加批判地使用特定的空间框架，可能鼓励和固化对地方和区域的特定思考方式，进而生产和加深刻板印象——典型的例子如「伊斯兰世界」，将伊斯兰世界视为「统一的、准地缘政治行动者」显然存在问题，在一个整体的激进的伊斯兰帝国的想象之外，伊斯兰世界杯根深蒂固的分歧层层割裂，不仅涉及到教义问题，还关乎文化习俗、生活方式、政治意识形态和民族主义事态。无视特定空间框架的正当性和适用性，随意地使用之，「他们所隐藏的，正如他们所揭示的」。一段很喜欢的话，或许不限于地理学，也是一种合理的生活态度或者认知态度（或许是「认知美德」——从C. Thi Nguyen《回音室与认知气泡》里学到的词）：「必先认识，乃生关切，是人之常情。若脑中对亚马孙与阿富汗是一片空白，怎能指望人们关心前者的滥砍滥伐，亦或是后者的常年冲突呢？世界上大多数人的日常生活都深深地与世界其他地方纠缠不分，人们吃的食物、穿的衣服、登录的网站、呼吸的空气，无一不是如此。如果一个地方和她的人民，能够由表及里地将自己呈现给世人，那么世人就不会视之为乌有之乡，而会将其看作一处奇妙之地，一个有温度、有感情的血肉之躯。在这样的背景下，地理意识不是一种奢侈，而是有思想、有爱心、有责任心的生活的必需品。」无知带来冷漠，具体的、有血有肉的形象与抽象的、无足轻重的模糊概念约莫就在于「认识的有无」。越去了解这个世界，就有更多东西展现出有温度有情感的一面。「必先认知，乃生关切」。#perpetualbook @reading

[2023-11-15 01:08:30] [email protected]: 《陀思妥耶夫斯基》（评论）【法】#安德烈·纪德我们渴望发现一尊神，碰到的却是一个人：患病，贫穷，不停辛劳，奇特地不具备他强力指责法国人的那种假优点：口才。论及这样一本不加修饰的书，我将尽量让自己排除一切不诚实的想法。如果有人希望从中找到艺术性、文学性或什么风趣的玩意儿，那我马上奉劝他最好放弃阅读这部书信集。——〔从陀氏书信论陀思妥耶夫斯基〕#CHATONLIVRE @reading