阅读 (@[email protected])

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近期活动:

[2022-08-15 01:55:17] [email protected]: 安宁是自然的状态,焦虑是宇宙的状态。#阿多尼斯《情人啊,你私下还有另一个约会吗?》#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-15 01:50:42] [email protected]: 日本海的波浪很大。海是在不断地作大浪,这个观念也是从这样的小时候起,就深深地印进心里去的。看见须摩之浦,以及品川的海,心想这样的什么海,大有轻蔑之意,这也全由于海之观念相异之故。绿色的水的一条看着渐渐地膨胀起来,波浪的肚皮变成微暗,向前崩溃着,嘈嘈地滚上来。澎湃地打上去的波浪,好似陆续融化的雪一样,斑驳地发泡,一时平坦地漂荡着。暂时漂荡着之后,忽然似乎想起的样子,急忙缩到正在卷来的波浪下去。退回去的水与等着的浪合作一起,比从前加倍猛烈地又打上来。水的烟像雾似的四起。有时回去的势头太大,声势汹汹拥向前来的波浪受了挫折,水面上反而意外地能保持平和的事,也常有之。像今天虽说是晴丽软风之日,这样的活动一瞬间都并未停止。#小林一茶 #露水的世界#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-15 01:47:47] [email protected]: 但两个人并不投缘。麦金托什长相丑陋,姿态笨拙,身材又高又瘦,前胸狭窄,肩膀佝偻。他脸色蜡黄,双颊凹陷,两眼大而阴沉,嗜好读书,书运到这儿拆包的时候沃克尔过来看了看,转身朝麦金托什粗声大气地笑了几声。“你把这些垃圾弄这儿来有什么鬼用?”他问。麦金托什的脸涨得通红。“很遗憾你觉得这是垃圾。我把书带来是因为我要阅读。”“你说你带不少书过来,当时我还以为有我能读的呢。这里头有侦探小说吗?”“我对侦探小说不感兴趣。”“那你就是个该死的傻瓜。”“你要那样想,我也没什么可指望的了。”#毛姆「麦金托什」#叶之震颤#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-14 23:48:24] [email protected]: 阳光之恋 —— 致老师 叶青当我看到太阳我的脑中缺乏词汇 但我知道这就是 那个你拔掉我身体里长久冬日的暖意 像拔掉草原上一把错误的杂草我变得平坦松软 仿佛可以播种种点什么东西可是如此这般 又缺乏了灌溉你说 等雨来吧 就潇潇洒洒下山了@reading

[2022-08-14 23:41:33] [email protected]: [CW] 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

根据我们对古代最文明、最发达的民族所能作的考察,专偶制的起源就是如此。它决不是个人性爱的结果,它同个人性爱绝对没有关系,因为婚姻和以前一样仍然是权衡利害的婚姻。专偶制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础,即以私有制对原始的自然产生的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。丈夫在家庭中居于统治地位,以及生育只可能是他自己的并且确定继承他的财产的子女——这就是希腊人坦率宣布的个体婚制的唯一目的。其实,个体婚制对希腊人说来就是一种负担,是一种必须履行的对神、对国家和对自己祖先的义务。在雅典,法律不仅规定必须结婚,而且规定丈夫必须履行一定的最低限度的所谓婚姻义务。可见,个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的,更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役,作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。在马克思和我于1846 年合写的一个旧的、未发表的手稿中,我发现了如下一句话:“最初的分工是男女之间为了生育子女而发生的分工。 ”现在我可以补充几句:在历史上出现的最初的阶级对立,是同个体婚制下夫妻间的对抗的发展同时发生的,而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。个体婚制是一个伟大的历史的进步,但同时它同奴隶制和私有制一起,却开辟了一个一直继续到今天的时代,在这个时代中,任何进步同时也是相对的退步,因为在这种进步中,一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。个体婚制是文明社会的细胞形态,根据这种形态,我们就可以研究文明社会内部充分发展着的对立和矛盾的本质。@reading

[2022-08-14 22:33:25] [email protected]: 如果你感觉不出,不是从心灵深处迸出强烈的乐趣,去打动一切听众的肺腑,那你就会一无所获。「浮士德」#歌德 #浮士德 #CHATONLIVRE @reading

[2022-08-14 17:15:15] [email protected]: 青春笼罩着他们;法厄同的那首歌宣告热情获得了回报,爱情也已得到。然而他们感受到一种比这个更为神秘的爱情。歌声渐渐消失;他们听到了水声滔滔,河水把冬天的积雪冲进了地中海。#福斯特 #看得见风景的房间 #CHATONLIVRE @reading

[2022-08-14 12:53:38] [email protected]: [CW] 我喜欢你沉默的时候 | 聂鲁达

我喜欢你沉默的时候,因为你彷佛不在,你远远地听我说话,而我的声音触不到你。你的眼睛好像已经飞走,好像一个吻已经封住了你的嘴巴。由于万物都充满我的灵魂,你从万物中浮现,充满我的灵魂。梦之蝴蝶,你就像我的灵魂,你就像「忧郁」这个词。我喜欢你沉默的时候,你彷佛在遥远的地方。你彷佛在哀叹,一只喁喁私语的蝴蝶。你远远地听我说话,而我的声音够不着你:让我跟着你的静默一起沉默。让我和你交谈,用你的静默——明亮如一盏灯,简单如一只戒指。你彷佛是夜,默不作声,满布繁星。你的静默是星子的静默,如此遥远而单纯。我喜欢你沉默的时候,因为你彷佛不在,遥远而令人心痛,彷佛你已经死去。那时,一个词,一个微笑就够了,而我感到欢喜,欢喜那并不是真的。@reading

[2022-08-14 12:10:02] [email protected]: 鹧鸪天[宋] #晏几道醉拍春衫惜旧香,天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草,日日楼中到夕阳。云渺渺,水茫茫,征人归路许多长。相思本是无凭语,莫向花笺费泪行。#CHATONLIVRE #宋词 @reading

[2022-08-14 12:03:15] [email protected]: 在盛开的樱花树下,没有人是异乡客#小林一茶 ☆花の陰赤の他人はなかりけり(1819) #CHATONLIVRE @reading

[2022-08-14 11:57:07] [email protected]: 沙漠【阿根廷】#博尔赫斯我在离金字塔三四百米的地方弯下腰,抓起一把沙子,默默地松手,让它撒落在稍远处,低声说:我正在改变撒哈拉沙漠。这件事微不足道,但是那些并不巧妙的话十分确切,我想我积一生的经验才能说出那句话。那一刻是我在埃及逗留期间最有意义的回忆之一。(from《地图册》)#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-14 11:24:15] [email protected]: 挨近薄暮|聂鲁达挨近薄暮,我把忧伤的网撒向你海洋般的眼睛。那儿,在最高的篝火上我的孤独燃烧蔓延,溺水者一般挥动臂膀。我向你茫然的眼睛发出红色讯号你的眼睛涌动如灯塔四周的海水。遥远的女人,你只守望黑暗,你的目光中不时浮现恐惧的海岸。挨近薄暮,我把忧伤的网撒向那拍击你汪洋之眼的大海。夜鸟啄食初现的星群星光闪烁如爱恋着你的我的灵魂。黑夜骑着阴暗的马奔驰把蓝色的花穗洒遍原野。@reading

[2022-08-13 23:54:33] [email protected]: 无题 叶青天色晚了 你不在这里 也不在我能抵达的彼处地图之外 宇宙之外 那是你在的地方月亮的影子投在无数条河里圆圆亮亮的 不太像但都是同一个月亮的影子我选了一个湖边 站着 慢慢地看@reading

[2022-08-13 15:59:19] [email protected]: “空气中送来洪亮的声音,”面对一个个水洼儿,他吟唱。……“空气中送来洪亮的声音,声音洪亮的曼陀林送来金色的音符,声音洪亮的小提琴,金色的柱,美丽,啊,倦态的美丽。……编织篮里一绞绞的线,凡人难以理清;啊,是什么样年轻放肆的神,想知道也想问?……谁能送来这样洪亮的……”#菲茨杰拉德 #人间天堂 #CHATONLIVRE @reading

[2022-08-13 15:48:50] [email protected]: 抒情诗人的形象只是抒情诗人自己,它们似乎是他本人的形形色色的客观化,所以,可以说他是那个“自我”世界的移动着的中心点。不过,这自我不是清醒的、经验现实的人的自我,而是根本上唯一真正存在的、永恒的、立足于万物之基础的自我,抒情诗天才通过这样的自我的摹本洞察万物的基础。在抒情心境中,纯粹认识仿佛向我们走来,要把我们从愿望及其煎熬中解救出来。我们顺从了,但只是在片刻之间,愿望、对个人目的的记忆总是重新向宁静的观照争夺我们。真正的抒情诗就是这整个既混合又分离的心境的印迹。#尼采 #悲剧的诞生#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-13 15:46:20] [email protected]: 采莲赋[南北朝] 萧绎紫茎兮文波,红莲兮芰荷。绿房兮翠盖,素实兮黄螺。  于是妖童媛女,荡舟心许,鷁首徐回,兼传羽杯。櫂将移而藻挂,船欲动而萍开。尔其纤腰束素,迁延顾步。夏始春余,叶嫩花初。恐沾裳而浅笑,畏倾船而敛裾, 故以水溅兰桡,芦侵罗袸。菊泽未反,梧台迥见,荇湿沾衫,菱长绕钏。泛柏舟而容与,歌采莲于江渚。  歌曰:“碧玉小家女,来嫁汝南王。莲花乱脸色,荷叶杂衣香。因持荐君子,愿袭芙蓉裳。”#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-13 13:26:29] [email protected]: [CW] 《第二性》

事实上, 每个人都会主张自身要确立为主体 (这种主张是源自于人性本然的道德判准),但除此之外,在每个人内心里不免有另一种渴望, 渴望逃避自己的自由独立, 让自己成为「物」,然而这一条道路凶而不吉,因为这是消极被动、自我失丧、迷途失道的,这时候他本身成了他人意志追捕的猎物,自己切断了向上提升的存在超越性, 拆卸了所有的存在价值。不过这是一条容易走的道路,因为这可以避免本该由自身承担的真实存在的焦虑与压力。因此将女人指任为「他者」的男人,会发现女人其实是他最有默契的同谋。就这样,女人不再宣告自己有权力做为主体,一是因为她没有具体的办法主张这项权力,再者是因为她认为,女人和男人维持紧密的联系是必需的,但男女之间不必是以同等的方式互相看待的对等关系,三来更因为, 她往往对自己「他者」的角色很满意。——————————————————在这两种情况下,主宰阶层会多少发自内心的满口颂赞「好黑人」的美德是天真无邪、孩子气、满脸笑容,是做个顺服的黑人,而「真正的女人」的美德是,肤浅、稚气、没责任感,做个只对男人事事顺服的女人。在这两种情况下,主宰阶层都以自己一手造成的女人、黑人的处境,来论证他们生性低劣。—————————————————对那些有自卑情结的男人来说,这世界上有一种神奇的油膏能让他自我感觉良好,也就是说, 愈担心自己不够阳刚的男人,愈对女人傲慢自大,或是表现出攻击性,或是非常藐视女人。@reading #小鸟吃书

[2022-08-13 11:35:29] [email protected]: @Achilles2 @reading

[2022-08-13 00:06:28] [email protected]: 文学模仿生活。小说是一种从未有过的历史,而戏剧是没有叙述的小说。一首诗——因为没有人用诗句来说话,所以一首诗,就是用一种没人用过的语言,表达观念或感受。​#费尔南多·佩索阿「模仿中的忘却」#惶然录#CHATONLIVRE @reading

[2022-08-12 23:50:43] [email protected]: 模糊【西】#洛尔迦我的心灵就是你的心灵?谁又能将我的思想反映?谁赋予我这没有根的激情?我的衣服又为何将颜色变更?一切都处在十字路口!你为何会在泥坑看到那么多的星星?兄弟,是你还是我?这是那个人的手吗?如此冷冰冰?我沐浴在黄昏里而蚁群似的人们漫步在我心中。#CHATONLIVRE @reading

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