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[2026-05-21 14:10:47] [email protected]: #quote #在读引用 #我立于亿万生命之上 @[email protected]

[2026-05-20 16:38:44] [email protected]: #quote #在读引用 #我立于亿万生命之上 @[email protected]

[2026-05-20 16:31:25] [email protected]: #quote #在读引用 #我立于亿万生命之上 @[email protected]

[2026-05-20 12:35:20] [email protected]: #quote #在读引用 #我立于亿万生命之上 @[email protected]

[2026-05-20 10:29:25] [email protected]: #蛤蟆先生去看心理医生 #reading @reading

[2026-05-20 09:38:27] [email protected]: #quote #在读引用 #我立于亿万生命之上 @[email protected]

[2026-05-15 17:58:27] [email protected]: “艺术”作品的历史发展，当然有其“连贯性”，但是每一个真正的艺术家又是独立的“个体”，是不可相互替代的。我们不会因为有了莎士比亚的作品就不再读古代希腊三大悲剧家和阿里斯多芬的喜剧作品；也不会因为有了程砚秋就不再看梅兰芳的京剧。艺术史上一切大艺术家的作品，都具有“不可替代性”。@reading—西方哲学史（第一卷）第17页

[2026-05-15 16:18:51] [email protected]: 正由于哲学的追求，哲学的“大好奇心"，并非由“有限世界"所“诱发"，因而不是“被动"的，而是“理性-精神"之“主动"之行动，“理性-精神"对于眼下的世界，往往会表现为一种“否定"的态度。“理性"这种“否定"精神，意味着“理想"与“现实"的经久的“矛盾"——黑格尔的“绝对理念"永远对“现实世界"说“不"。“理性"的“否定"精神在哲学意义上并非消极的，而是积极的，它引向更高的“肯定"。哲学追求的“理想性-理念"导向更高的“现实性"。@reading—西方哲学史（第一卷）第14页

[2026-05-15 16:17:38] [email protected]: 哲学之思需要的是“理性-精神"的“自我-自己"“觉醒"，亦即“理性-精神"之“自我意识"。在这个意义上，我们也可以说，“哲学"“迎接"“理性-精神"自身的“挑战"。大千世界的一切“挑战"，比起“理性-精神"自身的“大挑战"来说，只能是“小挑战"。“哲学"“迎接"“自由"的“挑战"。“哲学"追求“自由"。于是我们看到，“哲学"的精神，是一种“永远追求"的精神，即使当物质的生活需求满足以后，哲学仍然在“追求"什么；或者说，在一般情形下，只有当“匮缺"的“饥饿意志"“填饱"了以后，真正的“哲学"“追求"才开始，也就是真正的哲学的历史的开始，哲学自身历史的开始。@reading—西方哲学史（第一卷）第14页

[2026-05-12 05:18:22] [email protected]: 在日常生活意义上，在经验的意义上，我们并没有“权力”问“哲学”有什么“用处”这个问题。这就是说，在这个范围内问这个问题是“不合法一不合适”的；如果一定要问，我们只能回答，在这个范围内，“哲学”并没有什么“用处”——不管吃，不管喝，也不好玩，上引亚里士多德的话，既非必需实用，也非使人“愉快”的。@reading—西方哲学史（第一卷）页码: 第八页

[2026-05-11 21:28:40] [email protected]: 这段话写的是真的有趣：我们说“哲学”为一门“科学”，意味着它不是“宗教”，也不是“艺术”，更不是日常的经验“技术”——不是处理日常事务的应变能力。在这些方面，“哲学家”有时显得很“笨拙”。古代希腊的哲学家被讽刺为“望天者”，他们只注意“天体”的运行，而没有注意眼前的道路，一脚掉进了泥坑里。讽刺哲学家的故事后来更是层出不穷。传说一位哲学家渡河，问船主懂不懂得哲学，听到否定的答复后，喟然叹曰：“如不懂哲学，生活的意义去了一半。”一时间狂风大作，白浪滔天，船夫问哲学家会不会游泳，当听到否定的答复时，船主大呼：“如果不会游泳，生命的意义就全部没有了。”种种讽刺，无非说明“哲学”虽为“智慧”之学，而在实际的利害关头，哲学家往往并无“智慧”。对此，我们只能以“大智若愚”来自我解嘲。我们说，日常所谓“智慧”乃是一些“小计谋”、“小聪明”，而“哲学”关心的是“大事情”，讲的是“大智慧”、“大聪明”。-----《西方哲学史卷一》赵秀山，王树人#文学作品 @reading @mybot