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[2022-06-04 12:03:43] [email protected]: 在乔伊斯的作品中，令人感动的不是作品，而是进行写作的事实。从中看出写作的悲怆性——与艺术毫无关系——严格地说是艺术的感动。《加缪手记》↓摘录一段乔伊斯的《都柏林人》他知道墙边那些躺在黑影里的人正在注视着他，希望他赶快离去。没有人要他；他遭到了生命盛筵的抛弃。他把眼睛转向那条闪着灰光的河流，河水曲曲折折向都柏林流去。在河的远处，他看到一列货车蜿蜒地驶出金斯桥车站，它像一条带着火头的爬虫，顽强而吃力地蜿蜒着穿过黑暗。它慢慢地从视线中消失了；但他的耳朵仍然听得见机车奋力的轰隆声，反复地奏出她的名字。他沿着原路往回走去，机车的节奏仍然冲击着他的耳朵。他开始怀疑他回忆中的现实。他停在一棵树下，让机车的节奏消逝。他感觉不到黑暗中她在自己身边，耳朵也听不到她的声音。他等了几分钟，聚精会神地听着。他什么也听不见：夜幕下一片静寂。他又仔细听听：仍然是一片静寂。他感觉到自己是孤身一人。#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-04 11:51:55] [email protected]: 蓝色的葡萄颗散发芳香……令人陶醉的远方把心思勾起。你的声音低沉而又悲怆。我对谁，对谁也不怜惜。柔韧的藤蔓还很纤细，浆果之间满是蛛网，云彩好像湛蓝的河里团团的冰块，在悠悠飘荡。太阳悬在空中，一片光华。去吧，去向河水诉说愁恨。啊，他一定会回答，而且，也许还会把你亲吻。【俄】安娜·阿赫玛托娃#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-04 11:47:12] [email protected]: 反歌赤云似大旗，海上落日；愿今夜色，月明应清适。BY《万叶集》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-04 11:40:48] [email protected]: 反歌山风频，吹拂不停。心念家中妹，夜夜难忘情。BY《万叶集》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-04 11:28:58] [email protected]: @surveillancecapitalism @reading 「監控資本主義時代」中文目錄：https://www.mindomo.com/mindmap/85312450aca7bcdc54922c1167cff9e5「監控資本主義時代」第一章中文目錄：https://www.mindomo.com/mindmap/f59e796d37ac1104d4362c2011be5c35#surveillancecapitalism #監控資本主義 #监控资本主义

[2022-06-04 10:50:50] [email protected]: [CW] 讲七情

#读书分享 @reading #南怀瑾 #21世纪初的前言后语讲七情再回过来讲，生下来的孩子就有思想，肚子饿了就哭，捏他痛了会哭，逗他开心也会笑。生命中的“性”“情”这两个东西，中国上古文化几千年前就提出来，也就是《易经》所谓阴阳两半合拢。中国字一个字代表很多的意思，这个性字，不是本体先天的本性，是讲后天的性。性就是代表知性，能够知道一切。胎儿在娘胎几个月已经有思想，父母在外面的动作他都知道，不过记不得了。现在不是研究生命科学，暂时不谈，如果研究生命科学再告诉你们。这个“知”是生命本有的。婴儿时会哭会闹，那个是“情”，我们现在经常说，“我情绪不好”，情绪不是知性哦！我们举个例子，譬如自己要发脾气的时候，知道自己要发脾气，内心也会劝自己，不发也可以啊，可是忍不住会发，这是情的作用，不是知性的作用。这个情是什么呢？几千年前，《礼记》先提出来性情。希腊、埃及、印度、中国这四大文明古国，只有中国先提出性情的问题。性是知性，情是七情，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。中国后世讲七情六欲，六欲是佛学的名辞，暂时不讨论，现在我们讲中国本土的文化。七情的“喜”，是属于与心脏有关的，“怒”与肝脏有关，“哀”是肺肾的关系，“乐”是高兴，同心肾都有关系，“爱”，贪爱，属于脾脏的关系，我们通常讲脾胃，胃是胃，脾是脾，作用有别。“恶”，讨厌，有些人的个性，看到人与物，随时有厌恶的情绪。“欲”，狭义的是指对男女性的欲望；广义的是贪欲，包括很多，求名求利，当官发财，求功名富贵，要权要势，这都是欲。“喜”，很少有人天生一副喜容，尤其是中国人。我在外国时，一个美国朋友问我，“南老师，你们中国人会不会笑？”你们听了一定跟他吵起来，中国人怎么不会笑？我一听，我说我懂了，你这个问题问得好，你们美国人的教育习惯，早上一出门，随便看到谁，哈啰！早安！都笑得很习惯。我说你不懂中国人，中国的民族不像你们的教育，譬如大人带着孩子，对面来个不相识的人，如果这个孩子说：“伯伯你好”，大人会说：“人都不认识，你叫个什么屁啊？”我说我们的教育是庄重的，不是熟人不敢随便叫，不敢随便笑。所以东方人，个个都像是讨债的面孔，好像别人欠我多、还我少。所以佛学讲“慈悲喜舍”，一个人每天欢欢喜喜，那是很健康的。“怒”，你看我们很多朋友一脸怒相，任何事都看不惯；还有些人眉毛是一字眉，脾气很大。东方属木，肝也属木，东方人肝气都容易有问题，所以容易动怒。“哀”，内向的、悲观的，什么都不喜欢，一天到晚努个嘴，头低下来，肩膀缩拢来，看人都是这样畏缩。现在说的自闭症、忧郁症、躁郁症啊，都与生理上的肺、肾有关的。“乐”，有些人是乐观的，我们这里有一个朋友，我叫他外号“大声公”，笑起来声音大，外面都听得到，他就是乐观的人，胸襟比较开朗，这和心气关系密切。这个“爱”字呢？中文听讲的爱有贪的意思，贪是对什么都喜歜；有人喜欢文学，有人喜欢艺术，有人喜欢打拳练武功，有人喜欢偷钱，有人喜欢散财，各人喜爱不同，这个爱字包含就很大了，东方称贪取叫“爱”。现在西方文化讲爱的教育，是由耶稣的“博”爱一辞来的，那就是中国儒家所讲的仁，佛家叫慈悲，我们普通叫宽恕。儒家孔孟关于做人有两句很重要的话，“严以律己，宽以待人”，这是教育，严格的反省、检讨自己的过错，宽厚对待别人、包容别人、照应别人。这是讲到爱，顺便讲到有关教育的一点。“恶”，恶的心理就是讨厌，有人个性生来就有讨厌的心理成份，所以随时自己要反省，“喂！老乡啊，这里有个东西我们一起去看看”，“你去吧，我讨厌”。会不会这样？讨厌是一种情绪。善恶的恶字读“俄”；厌恶、可恶这个恶字念“勿”，去声，现在叫做第四声，古文在右边上方打个圈圈。“欲”，刚才提过了，是属情的方面，生命一生下来，婴儿小孩就有。如果碰到好的教育家，好的老师，一望而知，可以看出孩子的性向应该走哪一条路，学什么比较好。你们教育孩子，要想了解他的健康，就要认识这七情，这是一般心理情绪的状况。刚才提到性情两个字，现在只讲到“情”，“性”还没有提。性在后天是“知性”，那内容就很多了，今天把“情”这一段先提一下，还不是结论哦，我先交待，将来有机会再继续，做详细的讨论。我讲这些，是引起你们从事教育的人的注意，同时配合古今中外有关教育的知识，好好研究。现在我们只是站在教育立场上讲，实际上，整个政治的大方向，做人做事都在内都要特别注意。好了，谢谢大家。

[2022-06-04 10:46:20] [email protected]: [CW] 一定要在固定時間地點學習嗎？（長文預警）

從20世紀初期開始，“保持一貫性”就成了各種教育指南的標志性指導，這一基本原則已經融入了幾乎所有想當然的“學習好習慣”當中。要有固定的習慣、固定的日程、固定的場所、固定的時間，專心學習，別的什麼都不要管。在家裡或者圖書館里找個安靜的角落，大清早也好，深夜裡也罷，每天都要在那裡坐上相當長一段時間。這類觀念至少可以追溯自當年清教徒的生活習慣，以及他們對習經的虔誠追求，至今仍未有半點改變。過去我們關於想當然的說法恐怕是錯誤的，至少是值得懷疑的。我們要做的：換一個完全不同的房間，換一個完全不同的時間段。用手抄寫筆記是一種做法，用鍵盤敲打出來就是另一種做法。同樣，學習時，站著學不同於坐著學，更不同於在跑步機上邊跑邊學。換一家不同的咖啡店，換一個不同的練習場。用布魯斯替換古典音樂。這些針對慣常行為的每一個改變都會幫你把要學、要練的東西記得更牢固一點、更清楚一些，幫你把記憶保留得更長久。其實，這樣的實踐本身就能強化你的學習，讓你學得的東西越發不必依賴於周遭環境《如何學習》@reading #nuanbookshelf

[2022-06-04 10:07:02] [email protected]: [CW] [英] 安吉拉·萨伊尼《逊色》李贯峰译

说到家庭和工作生活，似乎不存在任何生物学上的既定规则。虽然分娩和哺乳的现实无法改变，但文化和环境能够决定女性在自己身体能力的范围内如何生活。对于那些将自己的职业生涯时间花在家庭之外的人来说，记录这些冲击现有刻板观念的罕见人类社会，可能会改变他们的个人生活。在采访的最后，格里芬夫妇告诉我，在他们自己家中不存在性别分工，就像他们研究了这么多年的阿格塔人没有性别分工一样。@reading