阅读 (@reading@ovo.st)

近期活动：

[2022-06-02 11:56:56] [email protected]: [CW] 天癸与五行水

#读书分享 @reading #南怀瑾 #小言黄帝内经与生命科学 05节天癸与五行水关于生命的来源，第一个重要的，是从阴阳的法则才有这个生命。这个里头是个大问题，我先把它简略了，倒过来研究。他说女性的生命，“二七而天癸至”，十四岁第一次月经来。这一篇里头讲的这些，你们要自己看，如果像国文老师一句一句讲，三年也讲不完。女人第一次月经是二七十四岁，七年一个转变。七七四十九岁月经断了，现在叫更年期。那么这里有个问题，甚么叫天癸？这两个字注意哦！男人呢？男人以八来计算，“二八肾气盛天癸至”，男人十六岁才开始发育，变成真正的童子了。我以前看这个书，为了研究生命科学，经常问人，你们十六岁有改变没有？有人说没有。我说我有感觉，十六岁有一个礼拜，乳房这里痒得不得了，发胀。后来我才知道，男子二八十六岁才开始发育，这也是属于天癸的道理。现在有两个问题，这个问题提出来很严重了，第一什么叫天癸？注意这个癸字，是中国的天文科学来的。我们天文有十个天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这个十天干，算命的都会。中国上古的科学发达，大概是上一个人类留下来的，科学发达到最高点时，把最复杂的东西浓缩用一个字代表。壬癸在五行里属水。什么又叫五行呢？天地间星球的转动中，有五个星球，金星、木星、水星、火星、土星，与我们有绝对的关系，在互相放射，互相影响。壬癸两个字是属水，水气还没有成形叫壬水，等于蒸汽没有变成水叫壬水，癸水是成形的水。这要懂得阴阳、上古的科学了。所以看《黄帝内经》一般都不了解，只晓得天癸代表月经。其实是整个身上的激素变成月经下来，已经是成形的水了，就是癸水。所以癸字是这样来的。你们年轻人研究医学，研究生命科学，要注意这个书上很多的东西。

[2022-06-02 11:56:34] [email protected]: 想要引起一场骚扰来看看，刚才这样想的我，也觉得有点可爱。石川啄木#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-02 11:56:05] [email protected]: [CW] 黄帝的一生

#读书分享 @reading #南怀瑾 #小言黄帝内经与生命科学 04节黄帝的一生我们看这一篇文章，这是医学书哦！看它如何介绍黄帝。现在这个很小的字，我虽然九十岁了，没有戴眼镜，也不用放大镜，大概我还看得清楚，这个就值得研究研究为什么了。“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”我们上古的老祖宗黄帝，“生而神灵”，旧的记载是“生而能言”，生出来就会说话了，这里还客气一点说他神灵。现在有人说，这是中国历史乱扯，其实印度也有这种记载，说释迦牟尼佛刚生下来，站起来走七步，一手指天，一手指地，讲了两句话：“天上天下，唯我独尊。”印度人的扯谎同我们一样吧！很多啊！历史上也有记载，说有人生下就知道前生的事，其实，这些都是讲生命的神奇。这里《黄帝内经》改了一下，客气的说“生而神灵”。这两个字严重了，神不是神经病，是通神了，非常灵明。简单的说，他生来就有先知，什么都知道。“弱而能言”，这个弱不是体质哦！我们古文叫弱小，年轻少年叫弱小。所以我们的文学上，二十岁称为“弱冠”。中国的规矩礼貌，男人到了二十岁，开始梳头发，戴帽子，叫弱冠之年，这个要注意。“弱而能言”，如果你中文不懂，看成黄帝身体很弱，那可不是古文讲的。“幼而徇齐”，幼小的时候，作人非常规矩严肃，就像大人一样懂事。“长而敦敏”，长大成人了，二十几岁，非常厚道，而且绝对的聪明。“成而登天”，黄帝活了一百多岁，在我们的历史上，尤其道家，认为黄帝是升天的，所以古文有一句话“鼎湖龙去”。鼎湖要考据了，有的说有黄山上，有的说在浙江。黄帝活一百岁不干了，走了，变成神仙骑上一条龙就飞升了。历史记录很有趣，像皇帝死了叫“登遐”，是说皇帝要上升了。因为不好说死了，只好拿这个话来恭维他。讲中国文学还有一句话，一个英雄出来，像汉高祖啊，唐太宗啊，或者蒋介石啊，毛泽东啊，他们的部下很多，有些人到京城都是想升官。我们对于这些人叫“攀龙附凤”，就是从黄帝的故事来的。怎么叫攀龙附凤呢？历史上记载黄帝要走了，宣布要从鼎湖骑龙飞升。他的大臣都要跟他走，抓住黄帝那个龙的脚，龙的尾巴，攀龙附凤附带上去。有些抓不住了，抓到片鳞甲，滑了就掉下来，这些故事都是神话。历史上也讲尧舜都活一百多岁才走，成仙了，尤其是黄帝，在神仙传上，或者神话看来，黄帝到现在还没有死。比方讲中国地理，一个美国的教授来看我，学科学的，他说他们现在正在研究地球。我说：我听说了，你们花很多钱在地球边上打洞，进去看地底的中心有什么秘密。这个一点都不稀奇，我们已经搞了好多年了。他说你们中国真的搞了好多年吗？来美国留学的都没有讲过啊！我说他们年轻人不知道，中国道家有本书叫《五岳真形图》，三山五岳真正的形状，以及山的下面究竟是什么样子。你看了这本书会笑死，东一块，西一块，这里一个白点，那里一个空圈，它讲地底下都是通道，用不着你去打洞。我说你们美国人还打洞，我们早就知道了。譬如说黄帝的陵后面有个碑，不准进去。但是你如果有胆子进去，三个月就从南京出来。这样的故事很多，都在《五岳真形图》里头，可是你看不懂。黄帝现在提出来的是生命的科学，生命怎么来的。下面我不做国文老师了，你们诸位都看得懂。

[2022-06-02 11:55:09] [email protected]: [CW] 《上古天真论》说什么

#读书分享 @reading #南怀瑾 #小言黄帝内经与生命科学 03节《上古天真论》说什么现在我们这个课是研究《黄帝内经》，我相信在座的很多是大医生、大博士，很多是科学的专家，在这里听我这个老头子盖。要了解《黄帝内经》，必须先要读好，每个字都不能放过。开始第一篇<上古天真论>，题目就要注意了。“天真”这个“天”字，不是上天的天。这个“天”字，有时候代表宗教的天，有时候代表哲学的天，有时候代表天文学的天等等，学中文要搞清楚。对不起，耽误时间讲题外话，为什么天字那么写？你真去研究中国文字，第一个字“一”是画图案开始的，为什么那么画？因为讲不清楚宇宙是几时开始的，天地是怎么来的，所以以一画来分开。所谓伏羲画八卦，一画分天地，这是科学的，因为时间空间上，查不出宇宙的来源。我们中国人很注重这个，现在的科学发展到太空，也是在追求这个。今天我岔过来几句话，西方哲学讲人类世界的来源，问先有鸡，还是先有蛋？到现在还下不了结论。换句话说，先有男人，还是先有女人？如果说西方有哲学，中国没有哲学，你完全错了。中国上古就是探索这个问题，从我们唐朝的古诗就看得出来，可惜大家年轻没有好好读。我们当年是读来的，所谓读是唱歌一样念。有一个故事，在唐人的“春江花月夜”这首古诗里，很多好句子，其中有些名句，是关于哲学、科学的，“江上何人初见月，江月何年初照人”等。世界上哪个人先看到月亮？天的月亮是几时开始照的？这个是哲学、科学哦！大家却随便把它当文学看过去了。所以我常常批评自己，也批评学西方哲学的朋友，你们西方讲哲学、科学，又分家又分类的，我们中国不是。我说中国的文化没有哲学家，因为中国文化是文哲不分，大文学家都是哲学家。第二是文史不分，哲学家都是史学家，都是懂历史的。譬如司马迁，大家认为是史学家，我说你们完全错了！司马迁除了写《史记》以外，他的八篇大文章“八书”的学问，包括了天文、地理、经济什么都有。他是个哲学家，又是哲学家，也是政治家。所以中国文化哲学、经济、政治、文学是不分的。刚才讲了这两句诗的感言，这跟我们讲《黄帝内经》有什么关系呢？有绝对的关系。所以文字搞不清楚，历史搞不清楚，就有些麻烦。譬如说<上古天真论>这一篇就是讲天。所们晓得“一”是一画分天地，上面代表形而上的，再加一笔和一个人字，就是天字了，天地人是这样来的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下”，文字的来源是由画图象形，包含了很多内容。<上古天真论>的天真两个字，就是形容孩子“天真”那两个字，我们已经用了五千年还在用。这个天真的“天”代表了本体论，表示真实生命的第一个来源。《黄帝内经》是黄帝为了生命科学，请教医学老师的对话记录。这一本书考据者有所怀疑，也是我们中国人自己闹的，外国人更要批评。认为这本书的内文不是上古的，好像汉朝以后魏晋的文章那么漂亮。上古时期会有这样好的文章吗？看来学者要把自己的祖宗看瘪了。这个属于考据学，我一辈子注重考据，但不赞成考据。考据学要注意学问，但是不要迷信。现代人最讨厌的是太迷信科学，比迷信宗教还可怕。因为科学本身没有定论，新的发明会推翻了前面，永远没有止境，这也是科学的精神。对于科学的发明，乃至爱因斯坦也不敢下定论。你们学了一点科学的皮毛，就敢下定论了，我觉得很笑话。这是有关<上古天真论>篇名要注意的。

[2022-06-02 11:53:21] [email protected]: [CW] 黄帝与中国文化

#读书分享 @reading #南怀瑾 #小言黄帝内经与生命科学 02节黄帝与中国文化今天我要做的是一件荒唐的事，因为我也没有学过医，也不懂科学，为什么讲这个《黄帝内经》呢？站在中国文化的立场，站在今天生命科学发展的立场，我是倚老卖老，必须要献丑，贡献给大家。目前西医跟中医闹分歧，这是很严重的问题！而我们自己国家的中医，依我外行的来看，也成了问题。对于基本的医学《黄帝内经》，学中医的好像没有真正好好的去读。原因是现代的教育，大家从简体字入手，不懂繁体字，所以读古书也成了问题。我们自己的文化很广、很多，诸位都轻视了它，因此我不管自己的年龄，愿意来跟大家讨论这个问题。这次课程的安排，我昨天已经讲守，是这位吕松涛先生的关系，因为他常常在我前面提到讲《黄帝内经》的事。他说他来筹备来办，所以说这个是他引起的。关于《黄帝内经》，这是中国文化最严重的问题。我再重复一下昨天讲《庄子》时所讲的，我们国家民族的历史，以黄帝开始计算，到今年为止，已经四千七百多年了。因为大家不读自己的历史，不知道黄帝以前的中华民族，有很长的远古史。像我们小的时候，读古书出身，晓得我们的历史是一百多万年。为什么切断从黄帝这里开始呢？是司马迁等过去这一班历史学家们搞的；因为远古的太渺茫，而且都是神话。信不信各听自由。黄帝以前的伏羲，是画八卦的，相传黄帝是伏羲的子孙，所以就从黄帝开始。黄帝把中华民族正式建立一个初步的国家系统，我们普通讲的“老百姓”，就是黄帝把各个姓氏不同的民族团结起来，建立生活文化。所以我们所有的文化，都是从黄帝开始的。黄帝是有熊氏，姓公孙，名轩辕。你们大家都知道，今年很多人到甘肃去祭黄帝的陵。黄帝不只是我们中国人的祖先，也是东方黄色民族的共同祖先。中国一切的文化，科学的，宗教的，哲学的，都是从这里开始。后来黄帝的学说归类为道家，在讲政治哲学时提到汉文帝、汉景帝时，说他们用“黄老之术”，走道家的路线。“黄”就是代表黄帝，“老”是老子。我们的祖先从伏羲以下，研究起来太多啦，更有很多的历史故事。我今年九十岁了，一百年前，我们有很多的学者，现在差不多都过去了，其中我所不同意的非常多。因为我不同意他们的讲法，把自己的历史缩短。有些人甚至跟着外国人（日本人）叫，说没有尧、舜这两人。乃至在日本侵略中国以前，说尧这个字画起来像香炉，所以说这个人不存在。舜这个人也没有，只是个蜡烛台。大禹也没有，大禹王是个爬虫。我小时候，新的风气开始，比你们现在还严重，都是那么讲的哦！都是有名的学者，我不点名了。后来这些人变成我的忘年之交。所谓忘年，是年龄相差几十岁，我虽然年轻，经常讲他们数典忘祖，这些空话不多讲了。所以写《史记》的司马迁，也不敢确定黄帝的年代，只有根据孔子的话说的。尧、舜、禹在历史有名的叫“三代”。三代在我们历史学里有个说法，普通教科书上说是夏、商、周三代。真正古书上所讲的三代是尧、舜、禹，并不是夏、商、周。尧、舜、禹是公天下，虽然有皇帝，但都是百姓推荐出来的，而他们都活了一百多岁。一百岁退位的时候，找人接位，尧找到舜，舜找到禹。到大禹王做皇帝的时候，也想这样做，可是，因为尧舜的子孙能力都不行，所以大禹的儿子接位了。由此，中国文化由三代民主的公天下，变成了家天下。家天下就是刘家的啦，李家的啦，哪一朝，哪一代。所以，我们的文化是要推翻两三千年的帝王政治，推翻家天下。孔孟之道的儒家，以及道家，都主张回到上古的公天下，这又是另外一个话题了。

[2022-06-02 11:52:26] [email protected]: [CW] 《黄帝内经》的三要义

#读书分享 @reading #南怀瑾 #小言黄帝内经与生命科学 01节《黄帝内经》的三要义讲到《黄帝内经》，大家都知道中国文化的根本中心，是以黄老之道为主，然后散而为诸子百家。所谓黄老，即是以黄帝轩辕为综合起始的阶段，到春秋战国以后，才转而狭义的以老子等道家学说作代表。什么是黄帝之学，历来在中国文化中，很难下一内涵的定义。因为它是儱侗包括中国的全体文化，不分精粗世俗的一切一切。通常一般的观念，提到黄帝，就会想到《黄帝内经》，认为它只是中国上古传统的医药的书，而且从考据立场来看。它的记述著作年代，很难稽考。所以越来越被轻视，即使是学医的人，也一代不如一代，因对中国传统文字有差距，越读越不懂了。扼要来说，《黄帝内经》，它不只是一部医书，它是包括“医世、医人、医国、医社会”，所有的医的书。我们一般翻开《黄帝内经》，首先映入眼帘的，便是第一篇《上古天真论》，好像是从中国的玄学、哲学讲起，读也难读懂，看也不想看了。其实，读中国古典的书，千万不要以十七世纪以后，大学学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它，那就牛头不对马嘴，愈读愈远愈糊涂了。中国古典文化的习惯性，以平常散说对话为主，自有它的逻辑，而不是先立前提，再加发挥、申辩，然后再做结论。如果以西洋中古文化以后的逻辑来看中国古典文化，就会完全反感。如说西洋文字的逻辑是完整的，那也不然，你只要取印度文化佛学的因明来看，如玄奘法师等所翻译的《瑜伽师地论》等一读，便可知西洋中古文化以后的逻辑文字，还只是后辈新兴的小儿科了。话不要扯了，简单的回转来讲，《黄帝内经》真正的宗旨要点，多处散见于各篇的内涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在《举痛论篇》中所说的三要义：黄帝问曰：（一）善言天者，必有验于人。（二）善言古者，必有合于今。（三）善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。读此，《内经》全书的中心，它是“医（寿）世，医（寿）人，医（寿）国，医（寿）社会”为中心，不过是先从如何养生寿人来切入而已。譬如说，什么是“天人合一”的内涵。它便说：“善言天者，必有验于人”，如果只说抽象的天文，或有形的天体，而对人生生命生活了不相关，那是学问上的空谈理想，不是没有用，而是南辕北辙，背道而驰了，它必须要在人事上有实际应用，及实验经历才对。再说“善言古者，必有合于今”。博古必要通今，任何学问，如果只讲现在，不通古今绵延演变的因果关系，都容易落入偏见，那是不可以的。所以“善言人者，必有厌于己”。从政或从医，一切的一切，治理他人，医治他人，第一学问，必须先从本人自己身上实验做起。“如此则道不惑而要数极，所谓明也”。总之，这一段话，《黄帝内经》的中心，也是黄老之学的要点，它是通于政治、经济、教育、军事任何一门学科的大原则。南怀瑾二○○八年一月

[2022-06-02 10:57:37] [email protected]: @surveillancecapitalism @reading 《监控资本主义时代》第一章：数位化的未来，是异地还是故里https://19dpger.notion.site/88db5cde6b63478aa8942532f7a7da6c注：中文本來自臺灣時報出版溫澤元、林怡婷、陳思穎譯本The Age of Surveillance Capitalism, Chapter One:https://19dpger.notion.site/Chapter-1-Home-or-Exile-in-the-Digital-Future-dbb261cb4342407d876f8ce597620afc#surveillancecapitalism #监控资本主义 #監控資本主義

[2022-06-02 10:08:03] [email protected]: @reading 更正《监控资本主义时代》Outline链接如下：https://www.mindomo.com/mindmap/abfa7927c7064e13b1d3c4526611ed62#surveillancecapitalism #监控资本主义

[2022-06-02 09:59:25] [email protected]: 精读倡议：《监控资本主义时代》-- 权力新疆界的人类未来之战 (The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power)，肖莎娜·祖博夫 (Shoshana Zuboff) 著。 Outline：[https://www.mindomo.com/mindmap/abfa7927c7064e13b1d3c4526611ed62](https://www.mindomo.com/mindmap/abfa7927c7064e13b1d3c4526611ed62)此书提供的视角之一，可以让我们弄懂当下所处的Web 2.0 数字世界的真实样貌及核心运作规则，认清我们自己的处境；延展开去，也为未来可能的Web3.0时代到来做准备功课，学习与Web3.0时代的共处之道。本书涉及其它跨学科领域如政经与社会，不一而足，故需精读。＃surveillancecapitalism #监控资本主义＠[email protected]@reading

[2022-06-02 09:16:44] [email protected]: @reading “每一个爱国者背后都有一个商人。”——美国小说家麦尔维尔如是说。“是否正因为如此，爱国者满脑子想的都是指控别人叛国，并且相互指控？”——诗人如是问。cr.阿多尼斯《短诗集锦》

[2022-06-02 07:31:20] [email protected]: [CW] [英] 安吉拉·萨伊尼《逊色》

她解释说：“不管最初的信息呈现方式如何中立，人们都倾向于逐渐吸收文化中流行的刻板印象和联想，然后投射出来。”这是人之为人的一部分。我们常常通过归类，利用我们已经具有的任何理解来解释新信息，即便这种理解带有偏见。促使人们这样做的另一个因素是，我们喜欢为自己所处的社会体系辩解。如果我周围的每个人都认为女人缺乏理性或者泊车技术比男人差，那么即便是强化这种假设最微弱的一条信息，也会被贴进我们的思想当中。研究确证了看上去上似乎明显是合理的事情。与此同时，任何与之相悖的东西都被视为反常。这就是为什么当挑战性别刻板印象的理论出现时，我们很难接受它们的原因。@reading

[2022-06-02 07:22:17] [email protected]: [CW] [英] 安吉拉·萨伊尼《逊色》

她说，绝大多数实验和研究都没有显示出性别差异。但期刊并未发表此类论文。“我用冰山来形容这种状况。你可以看到水面以上的部分，这是最小却最明显的部分，因为很容易在这一领域发表研究成果。但是水下还有更巨大的部分，在这部分中人们没有发现任何性别差异。”最后，人们只能看到冰山一角，就是那些强化性别差异的研究。@reading

[2022-06-02 01:00:40] [email protected]: @reading 瞧，对象在悄悄挥发，理由在渐渐蒸发，罪魁祸首却找不到，欺辱变得不再是欺辱，而变成了天意如此，变成了谁都没有过错的牙疼之类的东西，因此剩下的仍旧是那条出路——也就是更猛烈地撞墙。——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

[2022-06-02 00:16:01] [email protected]: 答案看来是，批评和创作之间不能是等号。我在前面已经不言自明地假定创作或艺术作品本身就是具有目的的；而批评，按定义来说，是涉及它本身以外的别的东西的。因此你可以将批评融化在创作里，却不能将创作融化在批评中。批评活动只有在艺术家的劳动中，与艺术家的创作相结合才能获得它最高的、真正的实现。艾略特《批评的功能》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-02 00:14:25] [email protected]: 我若是说了夜色芬芳、皎洁，那么我本希望一直延续到拂晓的昨夜，我在这里还能记住什么呢？——照耀在中天的新缺月轮。纪德《放弃旅行》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-02 00:10:32] [email protected]: 临川楼上柅园中，十五年前此会同。一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。晏殊《金柅园》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-02 00:06:39] [email protected]: 甜蜜的梦里，激动着我那还在恬睡的爱人……——快，快起来吧，看那金红的朝阳升腾！魏尔伦《在你还没有消失》#CHATONLIVRE @reading

[2022-06-02 00:01:02] [email protected]: 大度山本事商禽有人从合欢树间走过对生的叶片都紧紧的依偎着好让更多的星光漏下来有人在星光下走着夏夜的昆虫都不喜欢吟唱露珠被裙裾无声的拂落有昆虫梦见花朵从树枝上跌下来晚风在草丛中缓缓流动教堂在星光下默默的蹬着有人把身子倚着教堂比夜还黑的发丝沿着屋檐垂下来童年的故事就轻轻的滴落谛听者便斜靠着大度山任由香烟在指间点着原来他就是那以懒散出名的半人半马座@reading

[2022-06-01 23:57:14] [email protected]: [CW] 夏夜里、丛林里、汽车顶上的萨尔

杰克凯鲁亚克：《在路上》，上海译文出版社2020年，第376页。- 丛林和主人公都散发出多么蓬勃的生命力，多么疯狂、多么自由、多么放肆。想去旅游和奔跑，在夏夜里呼吸草和水汽的味道，充满肺部。@reading #perpetualbook

[2022-06-01 23:52:34] [email protected]: halo～大家儿童节快乐呀🎈经多方比较，我们这个陪伴读书的实验计划还是决定以开一个小组的形式进行～今天是6月1日，我们打算以一周时间为期来通读一遍这本大约在100页左右，主要以对话形式呈现，被业内誉为先锋艺术的作品参与方式轻松自由，大家可以根据自己的实际情况调整每天阅读量，如果觉得晦涩难懂，中途放弃都是允许的。我们小组本因兴趣聚合，来去自由，主要目的就是大家相伴一起来阅读一本书，期间可以随时交换阅读感受，自由讨论一切和这本书有关的信息参与方式是大家关注这个小组，发言 @dertodunddasmadchen 该组域名，那么所有已关注的朋友都能看见并加入/点赞对话（提问未必都有答案，但多了一种得到答案的可能性）有想更多人参与的分享（例如精彩引用，阅后感，阅后问题，也可自行 @duduhuzhu @board @reading 等讨论公版，无任何建议或限制，纯依个人意愿）最后祝大家阅读愉快！我们这本书里见💕@yx_ @elbowjointboom @Vi @FaMuDDDD @elaine10 @douchi

阅读 (@[email protected])