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[2022-06-02 11:52:26] [email protected]: [CW] 《黄帝内经》的三要义

#读书分享 @reading #南怀瑾 #小言黄帝内经与生命科学 01节《黄帝内经》的三要义讲到《黄帝内经》，大家都知道中国文化的根本中心，是以黄老之道为主，然后散而为诸子百家。所谓黄老，即是以黄帝轩辕为综合起始的阶段，到春秋战国以后，才转而狭义的以老子等道家学说作代表。什么是黄帝之学，历来在中国文化中，很难下一内涵的定义。因为它是儱侗包括中国的全体文化，不分精粗世俗的一切一切。通常一般的观念，提到黄帝，就会想到《黄帝内经》，认为它只是中国上古传统的医药的书，而且从考据立场来看。它的记述著作年代，很难稽考。所以越来越被轻视，即使是学医的人，也一代不如一代，因对中国传统文字有差距，越读越不懂了。扼要来说，《黄帝内经》，它不只是一部医书，它是包括“医世、医人、医国、医社会”，所有的医的书。我们一般翻开《黄帝内经》，首先映入眼帘的，便是第一篇《上古天真论》，好像是从中国的玄学、哲学讲起，读也难读懂，看也不想看了。其实，读中国古典的书，千万不要以十七世纪以后，大学学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它，那就牛头不对马嘴，愈读愈远愈糊涂了。中国古典文化的习惯性，以平常散说对话为主，自有它的逻辑，而不是先立前提，再加发挥、申辩，然后再做结论。如果以西洋中古文化以后的逻辑来看中国古典文化，就会完全反感。如说西洋文字的逻辑是完整的，那也不然，你只要取印度文化佛学的因明来看，如玄奘法师等所翻译的《瑜伽师地论》等一读，便可知西洋中古文化以后的逻辑文字，还只是后辈新兴的小儿科了。话不要扯了，简单的回转来讲，《黄帝内经》真正的宗旨要点，多处散见于各篇的内涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在《举痛论篇》中所说的三要义：黄帝问曰：（一）善言天者，必有验于人。（二）善言古者，必有合于今。（三）善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。读此，《内经》全书的中心，它是“医（寿）世，医（寿）人，医（寿）国，医（寿）社会”为中心，不过是先从如何养生寿人来切入而已。譬如说，什么是“天人合一”的内涵。它便说：“善言天者，必有验于人”，如果只说抽象的天文，或有形的天体，而对人生生命生活了不相关，那是学问上的空谈理想，不是没有用，而是南辕北辙，背道而驰了，它必须要在人事上有实际应用，及实验经历才对。再说“善言古者，必有合于今”。博古必要通今，任何学问，如果只讲现在，不通古今绵延演变的因果关系，都容易落入偏见，那是不可以的。所以“善言人者，必有厌于己”。从政或从医，一切的一切，治理他人，医治他人，第一学问，必须先从本人自己身上实验做起。“如此则道不惑而要数极，所谓明也”。总之，这一段话，《黄帝内经》的中心，也是黄老之学的要点，它是通于政治、经济、教育、军事任何一门学科的大原则。南怀瑾二○○八年一月

[2022-06-02 10:57:37] [email protected]: @surveillancecapitalism @reading 《监控资本主义时代》第一章：数位化的未来，是异地还是故里https://19dpger.notion.site/88db5cde6b63478aa8942532f7a7da6c注：中文本來自臺灣時報出版溫澤元、林怡婷、陳思穎譯本The Age of Surveillance Capitalism, Chapter One:https://19dpger.notion.site/Chapter-1-Home-or-Exile-in-the-Digital-Future-dbb261cb4342407d876f8ce597620afc#surveillancecapitalism #监控资本主义 #監控資本主義

[2022-06-02 10:08:03] [email protected]: @reading 更正《监控资本主义时代》Outline链接如下：https://www.mindomo.com/mindmap/abfa7927c7064e13b1d3c4526611ed62#surveillancecapitalism #监控资本主义

[2022-06-02 09:59:25] [email protected]: 精读倡议：《监控资本主义时代》-- 权力新疆界的人类未来之战 (The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power)，肖莎娜·祖博夫 (Shoshana Zuboff) 著。 Outline：[https://www.mindomo.com/mindmap/abfa7927c7064e13b1d3c4526611ed62](https://www.mindomo.com/mindmap/abfa7927c7064e13b1d3c4526611ed62)此书提供的视角之一，可以让我们弄懂当下所处的Web 2.0 数字世界的真实样貌及核心运作规则，认清我们自己的处境；延展开去，也为未来可能的Web3.0时代到来做准备功课，学习与Web3.0时代的共处之道。本书涉及其它跨学科领域如政经与社会，不一而足，故需精读。＃surveillancecapitalism #监控资本主义＠[email protected]@reading

[2022-06-02 09:16:44] [email protected]: @reading “每一个爱国者背后都有一个商人。”——美国小说家麦尔维尔如是说。“是否正因为如此，爱国者满脑子想的都是指控别人叛国，并且相互指控？”——诗人如是问。cr.阿多尼斯《短诗集锦》

[2022-06-02 07:31:20] [email protected]: [CW] [英] 安吉拉·萨伊尼《逊色》

她解释说：“不管最初的信息呈现方式如何中立，人们都倾向于逐渐吸收文化中流行的刻板印象和联想，然后投射出来。”这是人之为人的一部分。我们常常通过归类，利用我们已经具有的任何理解来解释新信息，即便这种理解带有偏见。促使人们这样做的另一个因素是，我们喜欢为自己所处的社会体系辩解。如果我周围的每个人都认为女人缺乏理性或者泊车技术比男人差，那么即便是强化这种假设最微弱的一条信息，也会被贴进我们的思想当中。研究确证了看上去上似乎明显是合理的事情。与此同时，任何与之相悖的东西都被视为反常。这就是为什么当挑战性别刻板印象的理论出现时，我们很难接受它们的原因。@reading

[2022-06-02 07:22:17] [email protected]: [CW] [英] 安吉拉·萨伊尼《逊色》

她说，绝大多数实验和研究都没有显示出性别差异。但期刊并未发表此类论文。“我用冰山来形容这种状况。你可以看到水面以上的部分，这是最小却最明显的部分，因为很容易在这一领域发表研究成果。但是水下还有更巨大的部分，在这部分中人们没有发现任何性别差异。”最后，人们只能看到冰山一角，就是那些强化性别差异的研究。@reading

[2022-06-02 01:00:40] [email protected]: @reading 瞧，对象在悄悄挥发，理由在渐渐蒸发，罪魁祸首却找不到，欺辱变得不再是欺辱，而变成了天意如此，变成了谁都没有过错的牙疼之类的东西，因此剩下的仍旧是那条出路——也就是更猛烈地撞墙。——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》