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[2022-05-27 23:35:21] [email protected]: [CW] 平乱或利用乱

#读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与离娄平乱或利用乱这个就是孟子的文章。孟子的文章，同庄子的文章一样，都蛮难读的，蛮奇特的，因为文字看上去古里古怪。但是为什么写古文都要学他呢？他的余韵好，平仄非常好，一个字一个字朗诵起来，意思有转折。本来一句话，「你吃饱了没有？」很简单，但他不是那么说，他会说「如果你肚子饿了，也可以吃饭，也可以吃面」，就是那么一个味道。同样一句话，他的文章就是这样。他说「不仁者，可与言哉」，这个时代，很多人的思想里已经没有仁义了，没有办法跟他们对话，他们不会接受的。我们现在讲就是说不会接受，他不是说不会接受，他说「可与言哉」，哪里可以跟他们对话呢？就是这么一个意思。下面他申述理由，「安其危而利其菑」，这些人唯恐天下不乱。这个很重要，这就是谋略。乱世中的一般人，所谓政客，不是政治家，都是走这个路线。我们看到当年美国的基辛格，乃至今天白宫总统以下的幕僚、智囊团，对世界的做法，都是以这句话为原则。当然他们没有读过《孟子》，但是（处于）乱世的人，对付天下之乱、（以及）制造天下乱的人，走的都是这条路线。苏秦张仪都是唯恐天下不乱，天下一乱，他们才有办法。至于天下乱了，人们痛苦，那是你们的事，同他没有关系；把你们搞乱了，他才好表现自己的才能，就是「安其危」，在最危难的时候，他自己非常平安。当然也可以讲，他不懂事，在这样危难的局面下，他自己还认为平安得很。「安其危而利其菑」，唯恐天下不乱；别的地方发生灾难，正是他的好运，正可以利用这个灾难，施展他的所长。这种思想这种做法，「乐其所以亡者」，看到别人危亡时，很高兴，因为可以有机会自我表现。「不仁而可与言，则何亡国败家之有。」孟子说这些没有仁义思想的人，没有远大的胸襟，没有爱天下人的观念，如果可以跟他们谈国家天下的大事，那世界上、历史上就找不出亡国的事情了，也没有败家的事情了。这本来是很直接的话，被他文学化的文章表现得非常美，可是越说越不懂了。其实他的意思是讲，要想国家不亡，家庭不衰败，只有行仁义之道，才能救亡图存，这样说就很明白了。可是中国古代的古文，同现在所有文学家一样，都是要写得文学化，一篇文章如果像讲话那么写下来，就不叫文章了，不好看。文章一定是七拐八翘、歪歪曲曲的，柳暗花明又一村，结果说了半天，原来还是这个东西。可是在文学上，那样写出来，就是好文章。实际上每一篇好文章，如果把它归纳起来，只有几句话而已。像打少林拳一样，本来一拳就打倒你，很简单；偏要扭两下，跳到边上逗两下，然后才把你打倒，表示武功好，就是这么一回事。不会写文章的人，看许多文人只是在那个地方玩花样。不过有个好处，对聪明人，教给他这个办法写文章，他一旦钻进去，一辈子的精神都消磨在这个里头了。-------------------------------------原文：孟子曰：「不仁者，可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’ 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。」

[2022-05-27 23:19:54] [email protected]: 古典主义从根本上认为，艺术家应该有以下伦理——所有美的事物都恰好存在于艺术的框架中，所有不必要的怪异部分、令人生疑的东西，都要从框架中剔除，不允许它们接近。但是，将人类从自我满足中拉开的，不正是技术吗？人类挑战神的武器，也只有技术。涩泽龙彦 [玩具篇]《梦的宇宙志》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-27 23:16:33] [email protected]: 没有人值得被爱——没有人与这种不可衡量的赠予相称。得到这种赠予的人发现了不公正。《加缪手记》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-27 22:56:54] [email protected]: [CW] [日] 小川一水《时砂之王》

不过欧米茄也有一点意外。一般来说，伴随着巨大的战功，必然会产生一种作为战士的自傲或者自负。然而在信使O的记忆中，丝毫没有那种东西的痕迹。这就是说，对于信使O而言，那些东西仿佛并不重要。在他的心中，似乎仅仅将其视为无尽旅途的一部分而已。那是一种怎样的感情呢……欧米茄终于发现了，那是一种空白，一种原本占据那片空间的东西消失了的感觉。没有了，不见了，消失了，空间里只剩下无尽的寂寞，心灰意冷。@reading

[2022-05-27 22:51:31] [email protected]: [CW] [日] 小川一水《时砂之王》

倘若换成一般人，这种小事早就忘了吧。然而只要不是十分痛苦的经历，信使会永远记得。这一点很难说是幸运还是不幸。@reading

[2022-05-27 22:44:00] [email protected]: 我已对自己的生活和后人的生活感到厌倦，我正死着自己的死和后人的死。艾略特《西面之歌》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-27 22:39:41] [email protected]: 你的身体是你道路上的玫瑰一朵同时在凋零和绽放的玫瑰。阿多尼斯《身体》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-27 22:01:10] [email protected]: 我只给您说一句话：世界上任何一个机体的存在是为了生存，而不是为了毁灭自己。科学证明了这一点，并且为了证实这条原理已经得出了相当精确的规律。人类就其整体而言，当然也只是一个机体，这个机体无疑有自己生存的规律。人类的智慧就是要探索这些规律。现在请您设想一下，世界上不存在上帝，灵魂也并非不朽（灵魂的不朽和上帝是同一回事、同一个意思）。那么请问，我何必要好好生活、积德行善呢，既然我在世上要彻底死亡？既然不存在灵魂的不朽，那事情很简单，无非就是苟延残喘，别的可以一概不管，哪怕什么洪水猛兽。如果这样，那我（假如我只靠自己的灵活与机智去逃避法网）为何不可以去杀人、去抢劫、去偷盗，或者不去杀人，而直接靠别人来养活，只管填饱自己的肚皮呢？要知道我一死就万事皆休了！这样一来就会产生下列情况：唯独人类这个机体不受普遍规律的约束，它活着仅仅是为了毁灭自己，而并非为了保存并养活自己。假如人与人彼此为敌，那还成什么社会呢？将会出现极其可怕的荒唐局面。陀思妥耶夫斯基 [信件给尼·卢·奥兹米多夫 1878年]#CHATONLIVRE @reading