近期活动：

[2022-05-19 11:07:34] [email protected]: 有一个纯属道德的明显事实，即一个人永远是他的真相的牺牲品。加缪《哲学上的自杀》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 11:06:22] [email protected]: 伟大的感情到处都带着自己的宇宙，辉煌的或悲惨的宇宙。它用激情照亮了一个排外的世界，并在其中找到了合适的气候。有一个妒忌的、有野心的、自私的或慷慨的宇宙。一个宇宙，就是一种玄想和一种精神姿态。对于已经专门化的感情来说是真实的东西，对于作为其基础的不明确的激动来说就更是真实的了，这种激动如同美给予我们的或者荒诞所引起的一样，既模糊又“确定”，既遥远又“现实”。加缪《荒诞的墙》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 11:02:16] [email protected]: 他们生活于梦的盲目里，从未学会平素的语言。黑塞《我知道有些人……》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 11:00:14] [email protected]: 惊讶的嘴巴【波斯】鲁米灵魂：正在聆听的辽阔天空点着千万支蜡烛。 当任何东西被出售，灵魂就得到现金：人们在门口等待， 一架梯子斜靠在屋顶，有人爬下来。集市的广场 因明白而明亮。聆听张开它惊讶的嘴巴。 鸟鸣，风，水的容颜。 每一朵花，都记得这气味：我知道，您就在附近。#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 10:59:00] [email protected]: 你是灵魂，你是爱，不是一个精灵、天使或人类！你是一个神人或人神！鲁米《你问题的答案》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 10:57:39] [email protected]: 我想大声尖叫你们都生活在一个梦里。露易丝·格丽克《阿弗尔诺》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 10:56:22] [email protected]: 我要对你献上我的想象，既然在这黯淡的表面　你已经撒播了足够的光辉让我的思想再次可见。露易丝·格丽克《夜星》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 09:20:14] [email protected]: 記憶是不會“丟失”的，不會像我們以為的那樣越變越淡，直至蹤跡全無。準確地說，“丟失”了的其實只是我們一時無法提取出來的記憶而已，它的提取能力在當下很低，低到幾乎為零。本尼迪克特·凱里《如何學習》@reading #nuanbookshelf

[2022-05-19 09:15:22] [email protected]: @reading 唐人诗不避俗，自然不俗，俗亦不要紧。宋人避俗，而雅的比唐人俗的还要俗。 -- 顾随 《中国古典诗词感发》Tang people do not avoid "tasteless topics", which would makes their poetries more tasteful, and tasteless poetries are also okay to exist. Song people avoids "tasteless topics", however their "classy poetries" tend to be even more tasteless than Tang. -- Gu Sui "thoughts on classic Chinese poetry"

[2022-05-19 08:31:33] [email protected]: @Annyzh_86 @bookNotesBot @reading 更不用说 “人上人” 这词本身就是很病态的一个词。在这个社会里面过上好日子的唯一的办法只有把他人踩在脚下。

[2022-05-19 08:11:11] [email protected]: @bookNotesBot @reading 所谓的“吃尽苦中苦，方为人上人”，受苦的人有几个成人上人了？

[2022-05-19 07:29:17] [email protected]: 王小波 《人性的逆转》弗洛伊德对受虐狂有如下的解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。对这个道理稍加推广，就会想到：人是一种会自己欺骗自己的动物。我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。这种想法可以使他自己好过一些，所以它有好作用。很不幸的是它还有些坏作用：有些人就据此认为，人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华，用这种方法来达到崇高。这种想法不仅有害，而且是有病。@reading

[2022-05-19 07:23:02] [email protected]: 王小波《人性的逆转》从孔孟到如今，中国的哲学家从来不挑担、不推车。所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论。@reading

[2022-05-19 07:20:54] [email protected]: 王小波 《人性的逆转》人应该追求智慧，这对西方人来说是很容易接受的道理；苏格拉底甚至把求知和行善画上了等号。但是中国人却说“难得糊涂”，仿佛是希望自己变得笨一点。在我身上，追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈，因为这个原故，在我年轻时，总是个问题青年、思想改造的重点对象。我是这么理解这件事的：别人希望我变得笨一些。谢天谢地，他们没有成功。@reading

[2022-05-19 07:16:34] [email protected]: 王小波 《对中国文化的布罗代尔式考证》我认为中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐的态度，不提倡用脑子想，提倡用肩膀扛；结果不但是人，连驴和猪都深受其害。假设一切现实生活中的不满意、不方便，都能成为严重的问题，使大家十分关注，恐怕也不至于搞成这个样子，因为我们毕竟是些聪明人。虽然中国人是如此的聪明，但是布罗代尔对十七世纪中国的物质生活（包括北京城里有多少人靠捡破烂为生）做了一番叙述之后下结论道：在这一切的背后，“潜在的贫困无处不在”。我们的祖先怎么感觉不出来？我的结论是：大概是觉得那么活着就不坏吧。@reading

[2022-05-19 07:08:26] [email protected]: 王小波 《对中国文化的布罗代尔式考证》在人与兽、人与自然力的竞争种，人这一方的先天条件并不好。如前所述，我们不像驴子那样有四条腿，可以吃草，也不像风和水那样浑然无觉，不知疲倦。好在人还有一种强大的武器，那就是他的智能、他的思索能力。假如把它对准自然界，也许人就能过得好一点。但是我们把枪口对准了自己，发明了种种消极的伦理道德，其中就包括了吃大苦、耐大劳，“存天理、灭人欲”；而苦和累这两种东西，正如莎翁笔下的爱情，你吃下的越多，它就越有，“所以两者都是无穷无尽的了！”（引自《罗米欧与朱丽叶》）@reading

[2022-05-19 07:03:02] [email protected]: 王小波 《对中国文化的布罗代尔式考证》众所周知，我们国家的传统文化是一种人本的文化，但是它和西方近代的人本主义完全不同。在我们的文化里，只认为生命是好的，却没把快乐啦、幸福啦、生存状态之类的事定义在内；故而就认为，只要大家都能活着就好，不管他们活得多么糟糕。由此导致了一种古怪的生存竞争，和风力、水力比赛推动磨盘，和牲口比赛运输——而且是比赛一种负面的能力，比赛谁更不知劳苦，更不贪图安逸！@reading

[2022-05-19 02:09:31] [email protected]: 【南吕引子·满江红】今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散,终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘坚，无情耳。 洪昇《长生殿》@reading

[2022-05-19 01:09:31] [email protected]: 真理最终要想显现出来，唯一的办法就是允许争论的各方充分而自由地讨论。因此，穆勒得出结论说，在所有情形下，人类都会因为表达与当前正统观念相反的观点而受益，因而绝没有任何理由支持审查制度。乔纳森·沃尔夫 《牛津大学哲学通识课：政治哲学》@reading

[2022-05-19 00:54:03] [email protected]: @blanc67 @reading MD上来第一句本沪狗破防了​:angrycat:​

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