近期活动：

[2022-05-19 12:34:31] [email protected]: “有个性的人就是你过去认为你所表现的人，你跟我说起的这个凯里和斯罗恩显然是现在所表现的人。个性几乎完全是一个物理问题；它会降低它所影响的人的身份——我见过长期卧病在床的人个性的消失。但是，在一种个性活跃的时候，它会把‘下一件事’推翻。而一个重要人物却是累积的。人们对他的看法绝不会脱离他的所作所为。他就像一根横杆，上面挂满了东西——有时候是闪烁的东西，就像我们的东西一样；但是他在使用这些东西的时候，却有冷静的心态作为依靠。”菲茨杰拉德《人间天堂》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 12:33:37] [email protected]: 艾默里是在春天的午后开始写诗的，那是在普林斯顿附近的大庄园的花园里，人工湖里游弋的天鹅为他作诗制造了气氛，还有柳梢头冉冉飘动的匀称的云朵。五月天来得太早了一点，艾默里突然觉得四壁已经锁不住他的心了，他一直都在校园里徜徉，无论是在星空底下，还是在淅淅沥沥的密雨中。菲茨杰拉德《人间天堂》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 12:05:58] [email protected]: 殉道的诗人，从不言语——却将剧痛锻制成音节——当他们人世的声名凋敝——他们必死的命运，鼓舞他人—— 殉道的画家，从不说话——却将遗赠交予，图画——当他们停下清醒的手指——有人在艺术中找寻，安宁之艺——The Martyr Poets—did not tell—But wrought their Pang in syllable—That when their mortal name be numb—Their mortal fate—encourage Some— The Martyr Painters—never spoke—Bequeathing—rather—to their Work—That when their conscious fingers cease—Some seek in Art—the Art of Peace—狄金森#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 11:10:26] [email protected]: 蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。柳宗元《得卢衡州书因以诗寄》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 11:09:20] [email protected]: 长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 11:07:34] [email protected]: 有一个纯属道德的明显事实，即一个人永远是他的真相的牺牲品。加缪《哲学上的自杀》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 11:06:22] [email protected]: 伟大的感情到处都带着自己的宇宙，辉煌的或悲惨的宇宙。它用激情照亮了一个排外的世界，并在其中找到了合适的气候。有一个妒忌的、有野心的、自私的或慷慨的宇宙。一个宇宙，就是一种玄想和一种精神姿态。对于已经专门化的感情来说是真实的东西，对于作为其基础的不明确的激动来说就更是真实的了，这种激动如同美给予我们的或者荒诞所引起的一样，既模糊又“确定”，既遥远又“现实”。加缪《荒诞的墙》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 11:02:16] [email protected]: 他们生活于梦的盲目里，从未学会平素的语言。黑塞《我知道有些人……》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 11:00:14] [email protected]: 惊讶的嘴巴【波斯】鲁米灵魂：正在聆听的辽阔天空点着千万支蜡烛。 当任何东西被出售，灵魂就得到现金：人们在门口等待， 一架梯子斜靠在屋顶，有人爬下来。集市的广场 因明白而明亮。聆听张开它惊讶的嘴巴。 鸟鸣，风，水的容颜。 每一朵花，都记得这气味：我知道，您就在附近。#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 10:59:00] [email protected]: 你是灵魂，你是爱，不是一个精灵、天使或人类！你是一个神人或人神！鲁米《你问题的答案》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 10:57:39] [email protected]: 我想大声尖叫你们都生活在一个梦里。露易丝·格丽克《阿弗尔诺》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 10:56:22] [email protected]: 我要对你献上我的想象，既然在这黯淡的表面　你已经撒播了足够的光辉让我的思想再次可见。露易丝·格丽克《夜星》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-19 09:20:14] [email protected]: 記憶是不會“丟失”的，不會像我們以為的那樣越變越淡，直至蹤跡全無。準確地說，“丟失”了的其實只是我們一時無法提取出來的記憶而已，它的提取能力在當下很低，低到幾乎為零。本尼迪克特·凱里《如何學習》@reading #nuanbookshelf

[2022-05-19 09:15:22] [email protected]: @reading 唐人诗不避俗，自然不俗，俗亦不要紧。宋人避俗，而雅的比唐人俗的还要俗。 -- 顾随 《中国古典诗词感发》Tang people do not avoid "tasteless topics", which would makes their poetries more tasteful, and tasteless poetries are also okay to exist. Song people avoids "tasteless topics", however their "classy poetries" tend to be even more tasteless than Tang. -- Gu Sui "thoughts on classic Chinese poetry"

[2022-05-19 08:31:33] [email protected]: @Annyzh_86 @bookNotesBot @reading 更不用说 “人上人” 这词本身就是很病态的一个词。在这个社会里面过上好日子的唯一的办法只有把他人踩在脚下。

[2022-05-19 08:11:11] [email protected]: @bookNotesBot @reading 所谓的“吃尽苦中苦，方为人上人”，受苦的人有几个成人上人了？

[2022-05-19 07:29:17] [email protected]: 王小波 《人性的逆转》弗洛伊德对受虐狂有如下的解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。对这个道理稍加推广，就会想到：人是一种会自己欺骗自己的动物。我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。这种想法可以使他自己好过一些，所以它有好作用。很不幸的是它还有些坏作用：有些人就据此认为，人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华，用这种方法来达到崇高。这种想法不仅有害，而且是有病。@reading

[2022-05-19 07:23:02] [email protected]: 王小波《人性的逆转》从孔孟到如今，中国的哲学家从来不挑担、不推车。所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论。@reading

[2022-05-19 07:20:54] [email protected]: 王小波 《人性的逆转》人应该追求智慧，这对西方人来说是很容易接受的道理；苏格拉底甚至把求知和行善画上了等号。但是中国人却说“难得糊涂”，仿佛是希望自己变得笨一点。在我身上，追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈，因为这个原故，在我年轻时，总是个问题青年、思想改造的重点对象。我是这么理解这件事的：别人希望我变得笨一些。谢天谢地，他们没有成功。@reading

[2022-05-19 07:16:34] [email protected]: 王小波 《对中国文化的布罗代尔式考证》我认为中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐的态度，不提倡用脑子想，提倡用肩膀扛；结果不但是人，连驴和猪都深受其害。假设一切现实生活中的不满意、不方便，都能成为严重的问题，使大家十分关注，恐怕也不至于搞成这个样子，因为我们毕竟是些聪明人。虽然中国人是如此的聪明，但是布罗代尔对十七世纪中国的物质生活（包括北京城里有多少人靠捡破烂为生）做了一番叙述之后下结论道：在这一切的背后，“潜在的贫困无处不在”。我们的祖先怎么感觉不出来？我的结论是：大概是觉得那么活着就不坏吧。@reading

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