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[2022-05-17 12:38:12] [email protected]: @reading 「诗是许多经验的集中，集中后所发生的新东西，而这些经验在讲实际、爱活动的一种人看来就不会是什么经验。这种集中的发生，既非出于自觉，亦非由于思考。这些经验不是“回忆出来的”，他们最终不过是结合在某种境界中，这种境界虽是“宁静”，但仅指诗人被动地伺候它们变化而已。自然，写诗不完全就是这么一回事。有许多地方是要自觉的，要思考的。实际上，下乘的诗人往往在应当自觉的地方不自觉，在不应当自觉的地方反而自觉。两重错误倾向于使他成为“个人的”。诗不是放纵感情，而是逃避感情，不是表现个性，而是逃避个性。自然，只有有个性和感情的人才会知道要逃避这种东西是什么意义。」#CHATONLIVRE

[2022-05-17 12:37:56] [email protected]: 诗人所以能引人注意，能令人感兴趣，并不是为了他个人的感情，为了他生活中特殊事件所激发的感情。他特有的感情尽可以是单纯的、粗疏的或是平板的。他诗里的感情却必须是一种极复杂的东西，但并不是像生活中感情离奇古怪的一种人所有的那种感情的复杂性。事实上，诗界中有一种炫奇立异的错误，想找新的人情来表现：这样在错误的地方找新奇，结果发现了古怪。诗人的职务不是寻求新的感情。只是运用寻常的感情来化炼成诗，来表现实际感情中根本就没有的感觉。诗人所从未经验过的感情与他所熟习的同样可供他使用。因此我们得相信说诗等于“宁静中回忆出来的感情”是一个不精确的公式。因为诗不是感情，也不是回忆，也不是宁静（如不曲解词义）。艾略特《传统与个人才能》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 12:34:59] [email protected]: 我有一个计划：做一个疯子。让人们去狂怒，让他们来医治，使我变得聪明。陀思妥耶夫斯基 [信件1838 给米·米·陀思妥耶夫斯基]#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 12:26:52] [email protected]: 当人们从外圈开始，一圈深似一圈，生活，亦即罪恶，变得越来越浓厚，越来越阴暗。加缪《堕落》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 12:24:47] [email protected]: 不管怎样，在我写作的时候和直到我停止写作为止，我为之心折的不朽思想是一场白日梦。萨特#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 12:24:01] [email protected]: 希望就其作为人与他的目的的关系，一种即使目的没有达到也仍然存在的关系而言，它是我思想上最迫切的问题。萨特#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 12:21:39] [email protected]: “啊，怎样的回想与失望，请给我们深暗的可以忘忧的港口，请带我们向白色的死亡礁岩前往。”乔苏埃·卡尔杜齐《我的航船》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 12:20:40] [email protected]: 花枝【德】黑塞风中花枝总是摇来荡去，伸长舒展；我的心像个孩儿，总是又上又下，升降在意愿与放弃间，升降在晴朗与阴沉的日子间。直到花朵全部飘落，枝条由果实覆盖，直到我的心，享够童年，得到宁安，并且知晓：人生不平静的游戏不是徒劳惘然，而由乐趣充满。（1913.2.14）#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 12:18:13] [email protected]: 小溪和星星【波斯】鲁米灵性与可见的世界如此相混，给予者、礼物、接受者成了一回事。你就是从天而降的恩典；恩典就是你。创造是一条清澈、平缓、快速流动的小溪，品质在其中得以反映。世世代代匆匆而过，而星星依然在那里，没有溅起一丝水花。当你失去了食欲，你就会从别的地方获取营养。有一种幸福与身体无关，有一种生命活在芬芳之中。不要担心失去动物的活力。走在爱的路上，并要求得到补给。更多地去爱星光的反映，而非潺潺的溪水。#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 12:11:50] [email protected]: @yukitskitsururinnn @reading 少管女人​:0b15:​

[2022-05-17 12:10:23] [email protected]: 在机遇的失乐园中。他方。他方。这些语字多响亮。辛波斯卡《火车站》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 12:07:48] [email protected]: 我的灵魂就是这火焰：贪婪地向新的远方冉冉升腾起它隐秘的情恋。尼采《火的标记》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 09:59:05] [email protected]: 論耽美和其他男性創作男角色主導的文藝作品的危害。即「賦予男人人格」的危害，本人以後簡稱「賦格」。希望女性都能讀一讀這段觀點。希望女人都能對「賦格」祛魅。@reading #fedi厭女行為小助手

[2022-05-17 07:30:58] [email protected]: 王小波 《警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传》最后，蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。群众被煽动起来之后，有一种惊人的力量。有些还有正常思维能力的人希望这种力量可以做好事，就宽容它——纳粹在德国初起时，有不少德国人对它是抱有幻想的，但等到这种非理性的狂潮成了气候，他们后悔也晚了。“文革”初起时，我在学校里，有不少老师还在积极地帮着发动“文革”哩，等皮带敲到自己脑袋上时，他们连后悔都不敢了。根据我的生活经验，在中国这个地方，有些人喜欢受蛊惑宣传时那种快感；有些人则崇拜蛊惑宣传的力量，虽然吃够了蛊惑宣传的苦头，但对蛊惑宣传不生反感；不唯如此，有些人还像瘾君子盼毒品一样，渴望着新的蛊惑宣传。目前，有些年轻人的抱负似乎就是要炮制一轮新的蛊惑宣传——难道大家真的不明白蛊惑宣传是祸国祸民的东西？在这种情况下，我的抱负只能是反对蛊惑宣传。我别无选择。@reading

[2022-05-17 07:24:09] [email protected]: 王小波 《警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传》总而言之，人做一件事有三种办法，就以希特勒想干的事为例，首先，他可以自己动手去干，这样他就是个普通的纳粹士兵，为害十分有限；其次，他可以支使别人去干，这样他只是个纳粹军官；最后，他可以做蛊惑宣传，把德国人弄得疯不疯、傻不傻的，一齐去干坏事，这样他就是个纳粹思想家了。@reading

[2022-05-17 07:19:37] [email protected]: 王小波 《百姓·洋人·官》无论石头、剪子、布，还是百姓、洋人、官，都是循环相克的游戏。这种古老的游戏还有一个环节是老百姓怕官。这种情况现在应该没有了——现在不是封建社会了，老百姓不该怕官。政府机关也要讲道理、依法办事，你对政府部门有什么意见，既可以反映上去，又可以到检察机关去告——理论上是这样的。但中国是个官本位国家，老百姓见了官，腿肚子就会筛起糠来，底气不足，有民主权利，也不敢享受。对于绝大多数平头百姓来说，情况还是这样的。@reading

[2022-05-17 07:14:30] [email protected]: 王小波《理想国与哲人王》不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。@reading

[2022-05-17 07:12:25] [email protected]: 王小波 《理想国与哲人王》罗素以为参差多态是幸福的本源，把什么都规定了就无幸福可言。作为经历了某种“乌托邦”的人，我认为这个罪状太过轻微。因为在乌托邦内，对什么是幸福都有规定，比如：“以苦为乐，以苦为荣”，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”之类。在乌托邦里，很难找到感觉自己不幸福的人，大伙只是傻愣愣的，感觉不大自在。@reading

[2022-05-17 02:48:31] [email protected]: 鹊桥仙[宋] 陆游一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-17 02:47:20] [email protected]: 贝珀【阿根廷】博尔赫斯那孤居独处的白猫端详着自己映在镜子里的映像，它不可能知道从未在家里见到过的那团白毛和那双金眼就是自己的模样。又有谁能够告诉它：盯着它的那另一只猫不过是镜子的映像？我在想：那两只神形化一的猫，镜子里的和有血有肉的，都是一个永恒物种为时光留下的幻象。如今也变成了虚影的普罗提诺在其《九章集》中下了这样的断语。我们人类又是哪个天堂生成之前的亚当、哪位不可探知的神明的破碎镜子？#CHATONLIVRE @reading

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