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[2022-05-16 20:26:34] [email protected]: @reading 「闹剧是要全面肯定人的本来面目，如此一来势必不会关注人的个体性格层面，而是要从本质上来把握人，结果很多时候就会变得极为概念化、一般化。」

[2022-05-16 20:20:33] [email protected]: @reading 「闹剧就是要全面肯定人类的一切，毫无保留地予以肯定。凡是与人类现实有关的所有一切，不管是空想、梦想，还是死亡、愤怒，抑或是矛盾、荒唐和窃窃私语，统统予以肯定。对否定予以肯定，对肯定也予以肯定，肯定之后还会再次肯定，只要是与人相关的一切，闹剧全部都永远地、永恒地、永久地肯定着，永不停歇。肯定谛观，肯定叹息，对自己否定别人的言行也加以肯定，对道听途说的内容也加以肯定———换言之，是要全面肯定人的存在，其结果就是陷入到无法理清的混沌之中，就像咕咚一声整个吞下了一颗不合情理的矛盾的珠子。但是闹剧绝对不是要解决矛盾，而是在永远地持续不断地肯定人类实实在在的混沌状态，其坚韧不拔到了令人吃惊的程度，足以让人为之兴奋狂热不已。尽管那姿态是悲情的，如同拉曼恰的堂吉诃德先生一般，从头到脚都满是Ridicule（嘲讽）。那其实不是闹剧之罪，应是人类的罪吧。闹剧绝不应为此负任何责任。」

[2022-05-16 20:20:06] [email protected]: 闹剧是在人类的观念中最为微妙地舞动着的精灵。作为现实的空想———到此为止确定无疑就是现实，但如果再向前踏出一步就会成为真正的荒谬，像这样所有的欢喜、悲伤、哀叹、梦想、嗟呀、私语，一切事物的混沌不清，一切事物的矛盾，所有这一切都处于巅峰且尽情地演出着，纵情狂欢的怪物和国王都是惹人喜爱的，这就是地地道道的闹剧。无论可知抑或不可知，在人类能力所能到达的世界里，尽力展开所有的翅膀去翱翔，去寻衅滋事，就像人类自身一般虚幻。诚然，其虚幻性也是不折不扣的，但只要人类自身是现实的，它就绝不会闯到现实以外的地方去。这就是闹剧，是最为荒诞不经的。只要再向外踏出一步，那就的确会堕落到荒唐的境地。当然这里所说的纵情狂欢的程度属于文学精神层面的问题，虽然中间只隔了一层薄薄的窗户纸，但却是质的差距，相差甚为悬殊。坂口安吾《论FARCE》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 20:04:54] [email protected]: 他们说人类的灵魂中有一道裂缝并不是为了完全属于生命而构造。露易丝·格丽克《漂泊者珀尔塞福涅》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 20:02:50] [email protected]: 白天的光亮变成了黑夜的光亮；火变成了镜子。露易丝·格丽克《十月》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 20:00:22] [email protected]: 在库卢格利街，我遇见卡比什。尽管三年未见面了，我们彼此还是立刻就认出来。啊！在山上的漫步啊！花园里单调的歌声、月光如昼的圣林中的絮语、非法经营的小咖啡馆的舞蹈啊！何等怀恋，掺杂着何等渴望，将构成你的回忆啊！纪德《放弃旅行》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 19:57:39] [email protected]: 走了又走，依然没有止境，闪着钝光的道路在北川的前方无尽绵延。对于徬徨不知何去何从的人来说，东京市可说是座永无止境的迷宫。小路，大路；直路，弯路，一条接一条地串联延伸。江户川乱步《致命的错误》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 19:26:58] [email protected]: 王小波 《我看国学》任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻得极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。此种学问被无数的人这样钻过，会成个什么样子，实在难以想像。那些钻进去的人会成个什么样子，更是难以想像。古宅闹鬼，树老成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。就说国学吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。@reading

[2022-05-16 19:22:47] [email protected]: 王小波 《我看国学》我个人认为，我们民族最重大的文化传统，不是孔孟程朱，而是这种钻研精神。过去钻研“四书““五经”，现在钻研《红楼梦》。我承认，我们晚生一辈在这方面差得很远，但也未尝不是一件好事。“四书”也好，《红楼梦》也罢，本来只是几本书，却硬要把整个大千世界都塞在其中。我相信世界不会因此得益，而是因此受害。@reading

[2022-05-16 19:14:32] [email protected]: 就在此刻，先前背对的丘陵倏地传来一股人类的气息，不经意回过头，只见以向晚天空为背景，那里竟伫立着一个木雕般的女人。霎时，在大片的天空下，她宛如遗世独立的异形，放大的身形占据我所有的视野。然而，下一瞬间我便察觉那是比妖怪更惊悚的东西。那个化石般杵在原地的女人，就是我刚才所说的，住在屋后的邮差家可怜的大肚子老婆。江户川乱步《毒草》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 19:13:29] [email protected]: 我们是有组织的，但是，在纷繁复杂、天罗地网般的组织模式里，我们往往会迷失自己。我以为，艺术，正是由此获得了它的原动力。阿尔瓦·诺伊《奇特的工具——艺术与人性》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 18:51:22] [email protected]: @reading ▷与之呼应的结尾约翰·切斯特纳特开始双掌合拢，做出一副拉生意的架势。“女士，欢迎惠顾，”他邀请她说，“这是这个城市最好的集市！”“那么，你都卖些什么呢？”“哦，小姐，今天我们出售的一种超级完——美——无——缺的爱。”“帮我包起来吧，商人先生，”拉格斯·马丁-琼斯大声说道，“看起来是桩很划算的买卖。”菲茨杰拉德《拉格斯·马丁-琼斯和威尔士王子》#CHATONLIVRE

[2022-05-16 18:50:37] [email protected]: “爱！”她再次消失在垫子之间，“听着约翰。生活对我来说是一系列闪闪发光的集贸市场，每个店主都站在店前，双手合十，招呼道：‘欢迎惠顾，世上最好的集市。’于是我带着装满美丽、金钱和青春的钱包进去，准备买点什么。‘你有什么要出售？’我问他。他双手合十，说，‘好的，小姐，今天我们有一些完美无瑕的爱。’有时候，他甚至没有存货，但当他发现我有这么多钱要花费时，他才派人去取。对了，他总是在我走之前给我爱——却不求回报。那是对我的报复。”菲茨杰拉德《拉格斯·马丁-琼斯和威尔士王子》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 18:49:30] [email protected]: “看这里——”他走近鲁道夫，但是这小男孩退开了，因此施瓦茨神父返了回来，坐到他的椅子上，他的眼睛干涩而灼热。“你去过游乐园吗？”“没有，神父。”“那好，去游乐园看看吧。”神父茫然地挥挥手，“那就像一个集市，只是更加光彩夺目。晚上的时候去吧，站在离那不太远的暗处——站在黑暗的树林里。你会看到一个巨大的灯光闪闪的摩天轮在空中旋转，小船从一条条长长的滑道射入水中。在某个地方还有乐队在演奏，空气中弥漫着花生的香味。一切都光彩闪耀。可是这不会勾起你任何回忆，明白了吧。这只是像一个染色气球一样悬挂在夜色中，像一只挂在杆子上的黄色大灯笼。”施瓦茨神父皱了皱眉，好像突然想到了什么。“但是不要靠得太近，”他警告鲁道夫，因为如果靠得太近，你将只会感觉到热气、流汗和实在的生活。菲茨杰拉德《赦罪》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 18:47:23] [email protected]: 一曲啼乌心绪乱，红颜暗与流年换。晏几道《蝶恋花·碧草池塘春又晚》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 18:46:18] [email protected]: 梦回芳草夜，歌罢落梅天。晏几道《临江仙·旖旎仙花解语》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 18:44:44] [email protected]: 空气中的游泳感就没有了，一阵明显的风，吹来旎旎馣馣的花香，环顾四周，不见有成群的花，未知从何得来，人和犬一样，将往事贮存在嗅觉讯息中，神速引回学生时代的春天，那条殖民地的小街，不断有花铺、书店、唱片行、餐馆、咖啡吧，法兰西的租界，住家和营商的多半是犹太人，却又弄成似是而非的巴黎风，却也是白俄罗斯人酗酒行乞之地，书店安静，唱片行响着，番茄沙司加热后的气味溜出餐馆，煮咖啡则把一半精华免费送给过路客了，而花铺的秘醇浓香最会泛滥到街上来，晴暖的午后，尤其郁郁馡馡众香发越。木心《明天不散步了》#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 18:41:44] [email protected]: 涩民村多么可怀念啊，回想里的山，回想里的河。石川啄木#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 18:40:50] [email protected]: 含着忧愁的少年的眼睛，羡慕小鸟的飞翔，羡慕它且飞翔且唱歌。石川啄木#CHATONLIVRE @reading

[2022-05-16 17:11:59] [email protected]: #读书分享 @reading #南怀瑾 #孟子与滕文公和告子 什么是封建天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故，天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也；故曰：五霸者，三王之罪人也。天子、诸侯，是古代的一个政治体制，名为封建制度。可是大家不要盲目地鄙视封建两个字，人云亦云地用这两个字骂人。其实中国古代的封建体制，是真正的民主，详细说起来，又是一个专题，因为与现代一些学者的见解相反。别说年轻的一代，对封建制度的内涵、精神、哲理及其演变，不甚了然，即使现在八九十岁一辈的学者，也没有把书读透彻，只是以前人的意见为意见，前人错了，他跟着错，前人没有弄清楚的，他也不去弄清楚，任其胡涂下去。从孟子这里的话，就可以看到封建时的民主精神。中国古代政治封建制度的精神，“天子适诸侯”，中央天子，这个大当家的并不好当。尧的时代，每十二年适诸侯，到各地方去拜访地方首长，当然地方首长要以特别的礼节欢迎。但是，天子绝对不接受招待，诸侯如果招待天子，天子要马上还礼的。尧十二年出来一巡，全天下各国走遍，这就是民主精神，在名称上叫做“巡狩”。舜就是在巡狩途中死亡的，死在湖南。后来传说舜的两个太太，因为哭丈夫，血泪落在当地的竹子上，变成了湖南的一项特产——斑竹。其实这是误传，舜死的时候，已经一百多岁了，他的两个太太，就是尧的两个女儿，至少也有八九十岁了，两个老太太，纵然尚在，也无法去找丈夫了。实际上是舜的两个未婚女儿去哭的。史书上是说“舜之二女”，后人把“舜之二女”混淆了，认为是二妻，才把这件事扯到母亲身上。到了舜的时候，改为五年一巡狩，禹的时候，则为三年一巡狩。至于各地的诸侯，两三年甚或每年，要到中央向天子“述职”，报告自己在国内所做的行政措施。现在报纸上，常有大使回国述职的新闻，“述职”一词，就是来自上古的政治制度。当时是农业社会，主政的人，春天出门到各地视察，万一哪里出问题，像种子不够，耕牛不够，中央政府要帮助补贴；水利坏了，派人修建；秋天收成的时候，如果遇到灾荒，中央政府也要免税赋，还要拨粮拨款救济。天子巡狩到了地方，看到荒地开垦出来了，农业发达；老年人有所归宿，过着悠闲舒适的晚年；有道德学问的人，受到尊重，生活安定；替国家办事的公务人员，聪明智慧超过万人的“俊”，超过千人的“杰”，都是第一流人才，在适当的位置上做事。古代的土地多，皇帝奖励，就将土地连人民，拨给这个诸侯。近三十年来，大家在台湾，看不到地广人稀的情形，过去在大陆就常常看到这种现象。例如在东北，自清朝开始，设三个省治，叫做东三省；抗战胜利后，划分为九省，还是地广人稀，而且土地肥沃。山东人遇到凶年穷岁，无法生活下去时，就出关去了。年轻夫妇，背一个大包袱，出山海关，跑到东北平原，向远处一望，无垠无际，发现了未开垦的处女地。然后登门求见，地主知道是由关内出来开垦谋生的，就送一匹马、一条牛、够用的农具和粮食，甚至还有繁殖作种的家畜家禽。开垦的人领来，到荒地上搭一个茅棚住下，展开了垦荒的工作，九年以内，不必完粮纳税缴租谷。九年以后，地主也宽厚得很，要开垦的人，看收成能缴多少租谷，他就收多少，各凭良心，绝不会争执，互让互助，淳朴敦厚。在西北地区，尚未开发的土地也多得很。所以我很感叹，今日台湾的青年，一旦回到大陆去，将如何面对？对大陆的情况，都不了解，都以台北市的头脑看世界，看全中国。现在二十多岁的人，差不多都是“台北头脑”，这是特制品，限台北使用，拿到外面，不一定通行。台湾的物质生活太享受了，“富岁子弟多赖”，赖皮的青年多，努力的少。古代天子如果到了一个地方，看到土地荒芜；对年老的人没有照顾好；有才能的人没有工作做；头脑聪明，没有真道德、真学问的欺压老百姓的小人在位，那天子只有“让”。所谓“让”，等于我们对一个部下说，老兄，你太不行了，不是骂，是一种婉转而又严重的警告。如果定期的“述职”不到，第一次降级；如果再不到，土地、人民、权利就取消了；第三次还是不到，就派宪兵、警察的部队，把他抓起来了。这是上古的时代，天子对诸侯，只是宣讨他的错误，并不用兵去攻打。三次不遵守命令，已经九年了，还不改过，才不得已抓起来。而诸侯与诸侯之间，彼此反对时，没有权力责罚对方，只有陈兵到边界，如不能协调，才打仗。孟子说，五霸已经没有道德了，他们搂住有权力的诸侯，彼此成立联盟，发展个人侵略的欲望。所以五霸是三王的罪人，历史在退步了。人们常说时代进步了，我认为要看以什么作标准。如果以物质文明作标准，时代是进步了；如果以人文文化的道德作标准，时代则退步了。像我个人，生活经验很多，曾经过原始生活，当年在西藏、西康边界，住的是山洞，蹲在地上，抽出腰刀，割生肉往嘴里送。好朋友选块肉给你，张开嘴就得吃，如果皱一下眉就算失礼。吃得满手的血就向衣服上擦，所以穿的衣服都发亮。手上沾着的油往脸上抹。从来不洗脸，如果脸洗干净了，雪山过来的风一吹，就变成老人，脸皱得像干的橘子皮。那种生活，到现在还使我怀念，精神上的自在，比现在物质文明的都市生活好得多。

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