阅读 (@[email protected])

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近期活动:

[2023-10-28 17:09:55] [email protected]: 其中或许偶有诊断错误,但这亦无须您操心,唯有这种病谁也不会发现是误诊。一旦被冠上“疯人”大帽,就永无退路了,这是永远无法逃脱的红砖炼狱。就算辩称“不是我不是”,也只会成为“疯子”的铁证。这是今日昔日都无法改变的命运。被断定为纵火狂的果菜店阿七,解剖后竟是个色情狂?本以为是个窃盗狂典型的石川五右卫门,住院后确定其实是个夸大妄想狂?根本不需要杞人忧天,多么轻松自在啊。反正原本就是无法诊断的患者、无从得知的疾病。#梦野久作 #脑髓地狱 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-28 12:45:12] [email protected]: 伯兮​伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。焉得谖草,言树之背。愿言思伯,使我心痗。#诗经 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-28 12:41:34] [email protected]: 烧歌〔唐〕#温庭筠起来望南山,山火烧山田。微红夕如灭,短焰复相连。差差向岩石,冉冉凌青壁。低随回风尽,远照檐茅赤。邻翁能楚言,倚锸欲潸然。自言楚越俗,烧畲为早田。豆苗虫促促,篱上花当屋。废栈豕归栏,广场鸡啄粟。新年春雨晴,处处赛神声。持钱就人卜,敲瓦隔林鸣。卜得山上卦,归来桑枣下。吹火向白茅,腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟,槲树连平山。迸星拂霞外,飞烬落阶前。仰面呻复嚏,鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容,尽作官家税。#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-28 11:16:47] [email protected]: 刚搬到东荣馆时,他结交了一些新朋友,多少还能排解烦闷,只是没想到,人类竟是如此没有创意的生物啊!不管到哪里,不论对象是谁,净是想法相同、表情相同、说的话重复再重复、见解极尽贫乏的人。#江户川乱步《天花板上的散步者》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-28 11:11:06] [email protected]: 我犹如历尽披荆斩棘之苦似的穿越书山,好不容易找到一个可以勉强坐下来的角落,只是还没从惊讶中平复,茫然四顾。对于把这个屋子布置得如此奇特的房间主人明智小五郎,我想有必要在此做一番简单的介绍。但是我同他其实也刚认识不久,他的经历、谋生手段、人生理想目标等等,我一概不知。不过有一点我倒是可以确定,他是没有固定职业的游民。勉勉强强能算得上是书生吧!但是,作为书生,他似乎也太与众不同了。他曾说:“我的研究对象是人类!”当时我不是很清楚这意味着什么。另外,我还知道他对于犯罪或侦探有着异于常人的兴趣和惊人的知识量。#江户川乱步《D坂杀人事件》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-28 11:09:00] [email protected]: 唯有狂吟与沈饮,时时犹自触灵台。#韩偓《欲明》 #唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-28 11:06:33] [email protected]: 我就是我。一个令人不解的偶然,一如每个偶然。#维斯拉瓦·辛波斯卡《在众生中》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-28 01:40:36] [email protected]: 朋友,什么也不要相信,未经验证概不接受。#安德烈·纪德 #人间食粮 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-28 01:39:13] [email protected]: 月与梅花——啊春色已渐成形#松尾芭蕉  ☆春もやや気色ととのふ月と梅(1693) #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-28 01:20:09] [email protected]: 南乡子·集句〔宋〕#苏轼怅望送春杯。渐老逢春能几回。花满楚城愁远别,伤怀。何况清丝急管催。吟断望乡台。万里归心独上来。景物登临闲始见,徘徊。一寸相思一寸灰。#宋词 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-28 01:18:44] [email protected]: 麻平晚行〔唐〕#王勃百年怀土望,千里倦游情。高低寻戍道,远近听泉声。涧叶才分色,山花不辨名。羁心何处尽,风急暮猿清。#唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 22:34:48] [email protected]: 啊——啊。无法诊断人心。任凭你是何等名医,人的精神和心灵的狂乱,不管观哪里的脉象、看哪一条舌头,最后该往哪里注射、对哪桩忧虑开刀呢?这世上既没有能观察心里别扭的放大镜,也没有能量出热恋等级的温度计。无论假疯或真狂,X光线可照不出来。不闻声、不见影,人心的真面目比屁更奇妙。这该如何诊断呢?古人说“笨蛋无药医”,这句话现在依然管用。总而言之、言而总之,精神病是种绝对不可能诊断治疗,无法利用科学知识研究,捉摸不透的东西……咚哒空哒、哐得隆咚。哐得隆咚哐得隆咚……#梦野久作 #脑髓地狱 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 22:21:46] [email protected]: 我当时旧情尚未完全泯灭,眼见一个曾那么爱我的生灵而今如此明显地讨厌我,我开始还感到一阵伤心。但这种伤感不久就被愤怒所取代。接着,仿佛是要导致我最终不可改变的灭亡,那种“反常心态”出现了。哲学尚未论及这种心态。然而,就像我相信自己的灵魂存在,我也相信反常是人类心灵原始冲动的一种,是决定人类性格的原始官能或原始情感不可分割的一个组成部分。谁不曾上百次地发现自己做一件恶事或蠢事的唯一动机,仅仅是因为知道自己不该为之?难道我们没有这样一种永恒的倾向:正是因为我们明白那种被称为“法律”的东西是怎么回事,我们才无视自己最正确的判断,而偏偏要去以身试法?就像我刚才所说,这种反常心态导致了我最后的毁灭。#爱伦坡《黑猫》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 22:20:23] [email protected]: [CW] 《黑猫》爱伦坡〔摘〕

我一把将它抓住,这时它被我的暴虐所惊吓,便轻轻地在我手上咬了一口,我受了一点儿轻伤。我顿时勃然大怒,而且怒不可遏,一时间变得连我自己都不认识自己了。我固有的灵魂似乎一下子飞出了躯壳,而一种由杜松子酒滋养的最残忍的恶意渗透了我躯体的每一处。我从背心口袋里掏出一把小刀,一手将其打开,一手抓紧那可怜畜生的咽喉,不慌不忙地剜掉了它的一只眼睛!在我写下这桩该被诅咒的暴行之时,我面红耳赤,周身发热,浑身发抖。#爱伦坡《黑猫》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 22:13:31] [email protected]: 《伊莎贝拉》【英】约翰·济慈#济慈 #伊莎贝拉 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 22:08:56] [email protected]: 《飞鸟集》【印度】泰戈尔#泰戈尔 #飞鸟集 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 21:15:01] [email protected]: 3. 精神贫乏的人是不幸的,因为地下的事物将是目前地上的事物。​#博尔赫斯《经外福音书片断》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 20:33:19] [email protected]: 那些道路是回声,是步伐,是女人、男人、痛苦、新生,白天黑夜,幻想梦境,昨天的每一个极小的瞬间,世界所有的昨天,丹麦人的钢剑和波斯人的弯刀,死者的动作,分享的爱,语言,爱默生,雪,种种事物。现在我可以把它们统统忘掉。我到达了我的中心,我的代数,我的密码,我的镜子。我马上就会知道自己是谁。#博尔赫斯《影子的颂歌》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 19:46:50] [email protected]: 人间的愁苦也太大了,不是一颗心所能负担的。#王尔德《少年国王》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 16:37:24] [email protected]: [CW] 《时髦的空话:后现代知识分子对科学的滥用》

https://neodb.social/book/7MiylbBRLCrmGdPEtAMbZf对于「完全看不懂的玄虚话语」正中红心的一击——读了标题就嘴角会咧开笑,脑子里闪过很多读起来故弄玄虚又不知所云的作品,时刻怀疑着「是不是只有自己读不懂」。看到这本书之后,发现并不只有自己读不懂,还有因为读不懂而感到愤愤的,于是起而揭露其真面目。分析的对象都是「大家」,诸如拉康、鲍德里亚之类。自然也并不是全面否认哲学和哲学家的意义,更不是强调自然科学排斥社会科学,或者有优于社会科学的地位如何。只是一条古老的箴言:「不要不懂装懂」。也是一种警钟,如果不是在隐喻意义上、在修辞意义上使用自然科学的术语,就不要妄图以自己不了解之物来做类比性质的论证。一记警钟、一记警钟!也稍微谈到了科学性的问题,介绍了波普尔的理论,也即是自己仅知道的「可证伪性」的更完整版本——但可惜因为缺乏足够背景知识的缘故,未能看懂,还是只留下了「可证伪性」的印象。对于非科学的理论,波普尔认为:「其要么无法作出精确的预测,要么以一种特设(ad hoc)的风格编排陈述,以便容纳与理论矛盾的检验结果。」对于科学的方法论,有一个很有启发性的陈述:「科学是理性的,但是无法体系化」。对于某些违背理论的结果,将其放在一旁并且寄希望于其是暂时性的困难,对于严格的波普尔主义者而言是不可以接受的——这是在逃避可证伪性的约束。但是如果考虑整体的语境,总是有一些无法说明乃至有悖于理论的观察和实验,这并不意味着应当将现有的理论全盘否定,暂时搁置并等待更好的时机是一种理性的态度。应该说,科学研究是在摸索中前进的,并没有一套承诺到达何处的理性方法论——磕磕绊绊走弯路总是研究的常态。类似的,作者还谈到:「芝诺悖论并不意味着阿基里斯事实上不会抓到乌龟,而只是表明运动和极限的概念在芝诺的时代还未有清楚地理解。我们可以妥善地实践科学,而不必然理解我们是如何做到的。」——我们并不一定需要对知识论层面有清晰的理解。「具体的社会-政治理论不能在逻辑上由抽象的哲学计划推导出来;相反,也没有任何单独的哲学立场是与一个特定的社会-政治计划相容的。」很值得注意的观点,也即是说行动派和理论派之间并不存在有严格的一一对应关系,也更多存在着「双向的影响」而不是「单向的严格指导」。关于「谁有资格谈论什么问题」的常见质问,本书提供乔姆斯基的一个观点:「在数学领域,没有人反对我过我发言的权利,问我是否有数学博士学位,或者我是否修了什么数学高等课程。他们想知道是对是错,题目是否有趣,是否可能有更好的取径——讨论处理的是主题,而不是我有没有权利讨论他。但另一方面,如果是关于社会议题、美国外教政策、越南或中东的讨论或者辩论,这个问题就常常被提起,通常夹带满腔恶意。我不断在资格证明的问题上遭到挑战,或者被问到,你有什么特别的训练让你有资格谈这些问题。这问题的假设是向我这样从专业角度来看是外行的人,是没有资格讨论这些东西的。……在数学、物理学中,人们关心的是你说的内容,不是你的资格证明。但是要谈社会现实,你必须有合适的凭证,特别是如果你脱离了公认的思考框架时。一般来说,一个领域的实质知识越丰富的话,对文凭的关心就越低,而对内容的关心也越高,这一说似乎是公平的。」#perpetualbook @reading

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