阅读 (@[email protected])

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[2023-08-24 21:18:04] [email protected]: [CW] 奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

二很久以前东方一个国家,有一位喜爱彩饰绘画的幸福老国王,他和美丽绝伦的中国妻子快乐地生活在一起。这期间,国王和前妻所生的英俊儿子,与国王的年轻妻子彼此倾心。这个儿子因为害怕自己对父亲的背叛,羞于这份禁恋,就把自己关在了画坊里,全心投入了绘画。他借着悲伤而强烈的爱情作画,每一幅画都精美万分,让看画者分辨不出哪些是他的画,哪些是前辈大师的作品。国王为自己的儿子感到万分骄傲,年轻的中国妻子观赏画作时则会称赞:“是的,是很漂亮!可是日子久了以后,如果他不在作品上签名,没有人会知道这些漂亮的图画是出自他的手。”苏丹回应:“不过,如果我的儿子在画上签名,不就成剽窃前辈大师的作品了吗?而且,如果他签上名字,不正是说明:‘我的图画透露着我的缺陷?’”中国妻子明白,关于签名这一点,自己无法说服年迈的丈夫。然而,最终她却成功地把这有关签名的话传给了埋首画坊的年轻儿子。这个儿子由于不得不隐瞒自己的爱情而伤了自尊,在美丽继母的劝说及魔鬼的强迫下,于画中的一角,在墙壁与草丛之间,某个他以为不会有人发觉的地方,签下了自己的名字。第一张有他签名的画作,是《霍斯陆与席琳》故事中的某个场景。你们知道这一场:霍斯陆与席琳结婚后,霍斯陆第一次婚姻所生的儿子席鲁耶,爱上了席琳。一天夜里,席鲁耶从窗户潜入他们的卧房,拿出匕首猛然刺入躺在席琳身旁的父亲的胸膛。老国王看他儿子画的这幅图画时,突然感觉到画中有某种缺陷;他看到了签名,但和我们当中大多数人一样,没有注意他所看到的,只是感觉到:“这幅画有缺陷。”由于前辈大师的作品绝不可能给人以此种感觉,老国王心中突然产生了一种恐慌,因为这就意味着自己读的这本书叙述的并不是某个故事或传说,反而是最不应该出现在书本中的东西,一种现实。当老人察觉到这一点时,充满了惊惧。就在此时,他的画家儿子就和画中一样,从窗户爬了进来,没有朝父亲惊凸的眼珠看一眼,就把和画中大小一般的匕首刺入了父亲的胸膛。@reading

[2023-08-24 12:23:03] [email protected]: 我以为比经济影响更为本质的是我们时代的话语存在,其中性、真相的展现、世界法律的颠覆、另一个时代的宣示和对一种最大幸福的承诺联成一体。今天,性成了这个在西方十分熟悉和重要的古老的说教形式的支柱。一个庞大的性说教——它拥有眼光敏锐的神学家和通俗的语言——数十年来渗透到我们的社会之中。它批判古代的秩序,揭露虚伪,歌颂直接的和实在的权利。它让人向往另一种城市。让我们想一想方济各派。我们想知道它怎样能够让长期伴随革命规划的激情和虔诚在西方工业社会中(至少在很大程度上)转移到性上。{第一卷 认知的意志}#福柯 #性经验史#IMAGINAIRE @reading

[2023-08-24 11:44:50] [email protected]: 永遇乐·病中〔清〕徐灿翠帐春寒,玉炉香细,病怀如许。永昼恹恹,黄昏悄悄,金博添愁炷。薄幸杨花,多情燕子,时向琐窗细语。怨东风、一夕无端,狼藉几番红雨。曲曲阑干,沉沉帘幕,嫩草王孙归路。短梦飞云,冷香侵佩,别有伤心处。半暖微寒,欲晴还雨,消得许多愁否。春来也、愁随春长,肯放春归去。 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-23 16:30:49] [email protected]: 王曰:「父瘖!今余唯肇經先王命,命汝䢃我邦我家外內,惷於小大政,屏朕 :favorited:位,虩許上下若否𩁹四方,死毋動餘一人在位,引唯乃智,余非庸又昏,汝毋敢荒寧,虔夙夕惠我一人。雍我邦小大猷,毋折緘,告余先王若德,用仰昭皇天。申恪大命,康能四國,欲我弗作先王憂。」王曰:「父瘖!𩁹之庶出入事於外,敷命敷政,藝小大楚賦。無唯正昏。引其唯王智,廼唯是喪我國。歷自今,出入敷命於外,厥非先告父 ,捨命毋有敢惷 :favorited:敷命於外。」毛公鼎@reading

[2023-08-23 14:52:51] [email protected]: @reading 在一切有理智、有灵性的生物之间,我们女人是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫,他反会变成我们的主人。……而最重要的后果还要看我们得到的,是一个好丈夫,还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女子是不名誉的事……一个男人同家里的人住得烦恼了,可以到外面去散散积郁,可是我们女人就只能靠着一个人。|美狄亚

[2023-08-22 17:08:20] [email protected]: 除非有能力争取自由的人,才有资格享受自由。除非强者,才能不靠虚荣度日。在一个人人平等的社会里,弱者必然为形而上欲望所控制,于是就有现代情感的胜利:“羡慕,嫉妒和无力的仇恨。#ki思想 @reading

[2023-08-22 15:49:10] [email protected]: 贫瘠的土地里种子不会抽芽【俄】#索菲娅·帕尔诺克贫瘠的土地里种子不会抽芽,可有谁在厄运当头时相信奇迹?普希金的诗能给我怎样的讯息?我打开心爱的诗集一一读起。又一次,“晦暗的日子熄灭了”被一句犀利的“但假如”打断!莫非我的整个灵魂、整个世界如今全都在这两句话里抖颤?血越是热,心越是冷,你不是用心去爱,而是用热血。在爱情承诺的永恒中我剩下的时日已经不多。别在我的眼中捕捉快乐:第三者已成你我之间的一道阴影。你的心里不会生出一丝怜悯,不会生出爱情坚贞不渝的保证,——贫瘠的土地里种子不会抽芽,可有谁在厄运当头时相信奇迹?普希金的诗能给我怎样的讯息?我打开心爱的诗集一一读起。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-22 15:48:06] [email protected]: 浣溪沙〔清〕#纳兰性德容易浓香近画屏,繁枝影著半窗横。风波狭路倍怜卿。未接语言犹怅望,才通商略已懵腾。只嫌今夜月偏明。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-22 11:54:55] [email protected]: 叹水别白二十二〔唐〕#刘禹锡水。至清,尽美。从一勺,至千里。利人利物,时行时止。道性净皆然,交情淡如此。君游金谷堤上,我在石渠署里。两心相忆似流波,潺湲日夜无穷已。 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-21 20:54:12] [email protected]: 感伤的手【日】#荻原朔太郎 我生性中的感伤,让很多只手陷入悲伤,手总是在头顶挥舞,或者在胸口闪耀着孤独,夏日将尽,归来时燕子已飞离旧巢,大麦冷冷冰冰。啊,忘掉城市吧,我已不再弹奏胡琴,手变成了钢铁,掘着阴惨的土地,我可怜悯的感伤的手掘着土地。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-21 17:58:36] [email protected]: 「严格意义上的宣传通常必须借助审查机制来实现。为了进行某种宣传,宣传者必须在公众和事件真相之间设置某种屏障,必须限制人们接近真实环境的机会以免其根据自己的判断和希冀去构建脑中的拟态环境。」—— #舆论 (#沃尔特·李普曼) @reading

[2023-08-21 16:05:48] [email protected]: 霜天晓角〔清〕#纳兰性德重来对酒,折尽风前柳。若问看花情绪,似当日、怎能彀。休为西风瘦,痛饮频搔首。自古青蝇白璧,天已早安排就。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-21 16:04:34] [email protected]: 更漏子〔唐〕#温庭筠玉炉香,红蜡泪,偏照画堂秋思。眉翠薄,鬓云残,夜长衾枕寒。梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-21 14:28:25] [email protected]: 伦罗特忍住微笑。他突然有了藏书或者研究希伯来语言文化的爱好,吩咐探员把死者的书籍打包,送到他的寓所。他不理会警方的调查,埋头研究那些书籍。一本大八开的书记载了虔诚教派的创始人伊斯雷尔·巴尔·谢姆·托布的教导;另一本谈四个字母的名字,也就是神的名字的功能和恐怖;还有一本的主题是神有一个秘密的名字,其中概括了他的第九属性,永恒,也就是立即了解宇宙过去、现在和将来的种种事物,正如波斯人认为马其顿的亚历山大大帝能从水晶球里看到一切。传说神有九十九个名字;希伯来语言文化学家认为这个不全的数字是出于对偶数魔力的畏惧;哈西德教派则认为这个欠缺说明还有第一百个名字,也就是绝对名字。#博尔赫斯《死亡与指南针》#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-21 14:04:54] [email protected]: 经过几个世纪的训导,基督教最终征服了古老年代以及随后的野蛮时代的动物本能,从而把大量的本能能量释放出来用于文明的建设上面。这种训导的效果首先显示在一种态度的根本转变之中,也就是与现实的疏离,或者说早期基督教的人们对来世的信仰。那是一个追求内在性和精神抽象的时代,自然对人们来说面目可憎。我们只需想想雅各布?布克哈特引自圣奥古斯丁的一段话,就可以明白这种情绪了:人们走上前去,赞美高耸的山峰与广阔的海洋……于是背离了他们自己。然而,并不仅仅是世界之美转移了他们的官能,把他们从精神的超越现实的目标中引诱开去。还有从自然本身散发出来的魔鬼的、魔幻的影响也在诱惑他们。#荣格《转化的象征》#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-20 19:32:41] [email protected]: 作者是知名经济学家杨小凯(杨曦光),这本书记述了他高中时候(文革期间)因为写了一篇文章而被关在劳改营的十年里遇到的人和他们的故事,当时的社会环境里受教育算是奢望,好在劳改营里关了不少大学教授跟工程师,加上作者又比较好学,四处拜师,这跟他后来出狱后在经济学领域取得巨大成就应该是分不开的。可以说是传奇的人的传奇经历。 ※ 读过《牛鬼蛇神录——文革囚禁中的精灵》 https://neodb.social/book/1k0ZinMDdSlGnDrxzeiDgf @reading

[2023-08-20 17:29:03] [email protected]: 不管我们是否信仰上帝,也不管我们是惊叹还是诅咒,“上帝”这个字眼总为我们津津乐道。一切强有力的心理力量都毫无二致地被称为“上帝”。而与此同时,“上帝”又与人对立起来,明白地与人割裂开。但是爱同属于二者。只要人控制住这种爱,它就属于人;但一当人变成了爱的猎物或是牺牲品,它就属于魔鬼。这一点从心理学的角度意味着,被视为欲望之力与最广泛意义上的心理能量的力比多,部分地受着自我的支配,部分地与自我相对抗而不受其驱使,有时候,力比多竟如此强烈地影响自我,以至于若非使自我处于一种情非所愿的紧张之中,就是在力比多之中发现了一种崭新的、出乎意料的力量之源。既然潜意识对意识的关系并不仅仅是机械的或者补充性的,而是补偿性的,它从有意识态度的诸多错综曲折中得到暗示,因此,这种潜意识活动具有才智的特性就很难否认了。这些经验使我们立即就明白了,为什么上帝意象如此频繁地被看作一种个体的存在。#荣格《转化的象征》#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-20 17:00:29] [email protected]: 比夕光映着的花颜色更美的你的言辞在神灵看来也觉得欢喜#良宽夕かげの 花より君が 色ふかき言葉を神も うれしとや見む#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-19 20:48:58] [email protected]: 破敌城堡的英雄!因你是播下丰沛雨水的主公,你是云,你又是风,你也是火,你是闪电在长空!你是在天空中布云之神,人们因此又称你“巨云”;你是金刚杵无敌又可怕,是霹雳轰鸣的钵罗诃迦!#摩诃婆罗多 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-19 16:51:23] [email protected]: 塞下曲四首〔唐〕#王昌龄蝉鸣空桑林,八月萧关道。出塞入塞寒,处处黄芦草。从来幽并客,皆共沙尘老。不学游侠儿,矜夸紫骝好。饮马渡秋水,水寒风似刀。平沙日未没,黯黯见临洮。昔日长城战,咸言意气高。黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。奉诏甘泉宫,总征天下兵。朝廷备礼出,郡国豫郊迎。纷纷几万人,去者无全生。臣愿节宫厩,分以赐边城。边头何惨惨,已葬霍将军。部曲皆相吊,燕南代北闻。功勋多被黜,兵马亦寻分。更遣黄龙戍,唯当哭塞云。#唐诗 #CHATONLIVRE @reading

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