阅读 (@[email protected])

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近期活动:

[2023-08-30 11:21:27] [email protected]: 那座有广阔腹地的大山,金翅鸟的思想率先前往,然后,他又携了树枝、大象和乌龟,迅速地飞去了。那根巨大的树枝,即便用一百张皮革做成一条长长的绳索,也不能围拢,大鹏衔着它展翼飞去了。尔后,鸟中精英金翅鸟,用了不太长的时间,飞过了十万由旬的路程。大鹏依照父亲的指示,刹那间来到了那座山,将那根树枝扔在那里,树枝拖带着长长的呼啸。大鹏两翼扇起的风,吹得那个众山之王不断摇晃;倒下的树木,撒落下花雨。那座大山,到处有山峰崩裂折断,奇异的摩尼宝石和黄金,映照得大山也光辉闪烁。许许多多株树,被那一根树枝砸断了,黄金的花朵犹现光芒,宛如雨云放射出条条闪电。又有一些树木,有黄金般的光芒,伴同山上的种种宝藏,迎着太阳的万道光华,在那里交相辉映。出类拔萃的大鹏鸟,随后停落在那座大山的峰顶上了。金翅鸟吃掉了大象和乌龟。#摩诃婆罗多 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-30 00:05:56] [email protected]: 在年轻的无聊中【俄】А. А. 勃洛克在年轻的无聊中,在黎明前的慵懒里,灵魂飞向高空,在那里找到了一颗星星。黄昏一片朦胧,影子轻轻地铺洒,黄昏的星星在默默地等待。安静的你,向着黑暗的台阶走来,漂浮而来。仿佛不安的幻想,你在黎明前的慵懒里把自己带往星星的道路。黑夜流淌着梦幻之雾。而胆怯的青春有无数的幻想。黎明临近,黑影逃遁。明亮的你,和太阳一起开始流淌。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-29 11:42:28] [email protected]: 别舍弟宗一〔唐〕#柳宗元零落残魂倍黯然,双垂别泪越江边。(残魂 一作:残红)一身去国六千里,万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨,洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦,长在荆门郢树烟。#唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-29 11:36:34] [email protected]: 采芝操〔两汉〕皓天嗟嗟,深谷逶迤。树林莫莫,高山崔嵬。岩居穴处,以为幄茵。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞往矣,吾当安归? #汉乐府 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-28 11:48:13] [email protected]: 我身上那些干燥的角落也湿淋淋的,我凉爽的身体变得暖和起来;它被冲洗得干净闪亮。水冲下来,把我像一条鳗鱼一样裹了起来。现在一条热乎乎的浴巾把我包裹起来,当我擦我的脊背时,它的毛糙搔得我的血液汩汩地流淌。丰富的强烈的感觉在我心灵的屋顶上涌现;这一天树林中的经历就像一阵阵雨似的倾盆而下,还有埃弗顿;苏珊和鸽子。沿着我的心灵的墙壁淌流而下,汇集在一起,这一天显得那么丰富,那么多彩。现在我把我的睡衣睡裤随随便便地穿上,然后躺在这条漂浮于稀微光影里的薄薄的被单下面,这条被单像被一个浪头激起的薄薄水雾,笼罩在我的眼前。透过它,朦胧而遥远地,我听到从很远、很远的地方传来合唱开始的声音:车轮声;狗吠声;人的嘈杂声;教堂的敲钟声;合唱开始了的声音。#伍尔夫 #海浪 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-28 11:43:50] [email protected]: 他在地下室里没有烛光,不能看书消遣,或许也想到了这一点。黑暗使他整天陷于迷梦。最初他梦到月黑风高,钢剑直逼咽喉,梦到空旷的街道,梦到平原。几年后,他已没有能力逃亡,梦到的是地下室。起初他是一个受到追捕、受到威胁的人;后来我们就说不清楚了,也许是一头守在巢穴里的温顺的野兽,也许是一个隐秘的神。#博尔赫斯《佩德罗·萨尔瓦多雷斯》#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-27 17:52:10] [email protected]: 更漏子〔唐〕#温庭筠背江楼,临海月,城上角声呜咽。堤柳动,岛烟昏,两行征雁分。京口路,归帆渡,正是芳菲欲度。银烛尽,玉绳低,一声村落鸡。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-27 10:58:18] [email protected]: 溱洧溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且,且往观乎!洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈矣。女曰观乎?士曰既且,且往观乎!洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。#诗经 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-26 10:24:50] [email protected]: 假如能够的话,再去回味一下昨天晚上当厨子反复调整火门的时候,我透过转门听到关于那个死人的事情而产生的感受。他被发现时,喉咙已经被割断。苹果树的叶子僵化在空中;月亮炫目地照射;我连抬起脚登上楼梯都无法做到。他是在水沟里被发现的。他的血汩汩地顺着水沟流去。他的下颌惨白得就像死掉的鳕鱼。我要永远把这件严酷、无情的事件称作‘苹果园里的死’。天上飘着灰色的云;下面就是这棵难以宽恕的树;这棵裹着银灰色树皮的不可饶恕的树。我的生命的涟漪没有意义。我无法跨越。有一种障碍。‘我无法越过这莫名其妙的障碍,’我说。而别人都已经跨越了。可是我们的命运,我们所有人的命运,均已被这苹果林、被这我们无法跨越的、不可饶恕的树注定了。#伍尔夫 #海浪 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-26 10:09:19] [email protected]: 鹊桥仙·待月〔金〕#完颜亮停杯不举,停歌不发,等候银蟾出海。不知何处片云来,做许大、通天障碍。髯虬捻断,星眸睁裂,唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰,仔细看、嫦娥体态。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-26 10:08:01] [email protected]: 东城〔元〕#赵孟頫野店桃花红粉姿,陌头杨柳绿烟丝。不因送客东城去,过却春光总不知。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-26 09:41:19] [email protected]: @iz @reading 纤纤君子,温润如玉。玉是龙的精液。君子是龙种。

[2023-08-26 08:51:05] [email protected]: 「在一个不习惯于就公共议题展开公开辩论的社会里,人人都是易燃易爆品。在一个有着悠久的“你死我活”传统的文化里,真理永远是独家经营。」—— #观念的水位 (#刘瑜) @reading

[2023-08-26 08:44:27] [email protected]: 「魏先生似乎完全無視於中國文化根植於性愛指涉的事實。黃帝跟上千名女子做愛的事蹟千古流傳,甚至連玉這種常見的東西都帶有性的聯想──據說玉是天龍的精液石化而成。龍是陽具的象徵,蓮花則是陰戶的隱喻。諸如此類的性愛意象不勝枚舉。」—— #騎乘鐵公雞 (#保羅·索魯) @reading

[2023-08-25 21:39:05] [email protected]: 秋#海子秋天深了 神的家中鹰在集合神的故乡鹰在言语秋天深了 王在写诗在这个世界上秋天深了该得到的尚未得到该丧失的早已丧失1987年#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-25 21:34:23] [email protected]: 既然惟有你统领宇宙,那么惟有你能带来光的明亮天地,惟有你才能带来喜悦和欢快……[142]卢克莱修(Lucretius)就是如此把“阿尔玛的维纳斯”(alma Venus)称颂为自然的统治法则。人是极易沦落为这一“精灵”(daimonion)的卑怜的受害者的,除非他能够从一开始就明确地抵制这一诱惑的影响。问题并不仅仅涉及感官享乐以及美感的腐化,还涉及异教和自然崇拜——这才是关键所在。因为神栖息在创造物里,人就陷入了对这些事物的崇拜之中,为此人们必须完全远离它们以避免被其吞噬。在这方面阿利比乌斯(Alypius)的命运极其具有启示意义。如果从世界的逃逸成功了的话,那么人就能够建立起一个在感觉印象的冲击下毫不动摇的内在精神世界。与感觉世界的抗争导致了一种独立于外部因素的思维方式的诞生。人为自己赢得了观念的统治权,它能够承受美感的冲击。这样,思想就不再为感觉印象的情感因素所束缚了,它能够维护自己的权利,甚至在后来还能够上升到反思与观察的高度。#荣格《转化的象征》#IMAGINAIRE @reading

[2023-08-25 20:03:42] [email protected]: [CW] 《设计的生态学:新设计教科书》

https://neodb.social/book/7DuXmgp2NC3RX6UjygIjPu似乎是以知觉心理学为基础的,但是关于知觉心理学的部分几乎完全没看懂,所以也就随便地翻过去了,得到了一些名词,诸如「介质、实体、表面」,并且有了「表面是最重要的」这样一种理念。书的排版很好看,不愧是设计类的书籍。讲工业设计的部分也同样几乎没有看懂。直到第三章「设计制作学」讲到建筑的部分才开始感到熟悉。给出了很详实的引注和参考资料,每一章也给了许多的「extension」,或许有兴趣的话可以进一步地阅读。建筑并非是从一个方向来完成的作业:不是从局部组合为整体的叠加过程,也不是从抽象的整体逐渐落实局部细节的拆解过程,而是同时操作局部细节和整体思考,二者从两端交汇在某一处的过程。听起来似乎玄学,但和「写作的过程」也大体相类似。并非一开始就定下了全篇的结构,而后完全按照这个骨架向下不停地拆解为具体的文字,而是在「局部与整体、细节与结构」之间来回流转。不停地浮潜在细节和整体之间,太过沉溺于细节的时候需要俯瞰的角度来脱离,而结构的配置陷入困境的时候需要向前推进文章的细节论证,获得更多的已知空间。书的结尾谈到制作物品的训练,是千利休所说的「练习是由一至十,由十再回到一」。制作文章的过程也是如此,同等字数的一句话,所承载的思考和信息量可以是全然不同的:是「仅仅有这么多可说」还是「仅仅说出来这么多」,将材料挤压、折叠、混合、捶打之后,得到的一小句话,总归是很不同的——尽管制作物的使用者和文章的读者并不一定能完全领会,但重要的是工匠的感受。「桂离宫根据月亮而不是太阳来决定房间和窗户的配置」。太浪漫了!住宅坐北朝南以取得良好的光照效果,以太阳作为配置的依据,大约是功能性的、功利性的要求,是人类生存的需求。但是,按照月亮的方式来配置,便是一种「无用的美和浪漫」。以月亮的移动和高度决定观月台的配置和开口部分,以月亮的推移和映照在池塘中的影像来决定视点——只是想想就感到沉迷,或许可以每晚都期待着月亮的出现,再凝视着撒下的月光和水中破碎的月影。#perpetualbook @reading

[2023-08-25 16:42:51] [email protected]: 金翅鸟说:婆罗门有些什么样的光辉特征,使我可以认出他们呢?出于这个原因,母亲!请你再回答我的询问吧!毗娜达说:一物进入你的咽喉,好似吞进一枚钓钩,它像炭火一样烧你,儿子呀!你就要知道那是婆罗门雄牛。#摩诃婆罗多 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-24 23:21:27] [email protected]: [CW] 《东京的空间人类学》

关于东京的城市规划以及“江户-东京”的历史。讲到东京的城市规划如何接续着江户时期的城市规划,依照地势和自然环境规划的样貌几乎从江户时期就没有改变,而作为水城的江户则作为东京不可见的“经脉”而存在着。(好像有一个NHK的纪录片也讲到)想到之前读过的《东京传》,谈及东京经历过大火和不断打碎重建的过程,也塑造了现代东京的城市性格,两本书大概是可以对照来阅读的——《东京的人类空间学》讲东京如何在“江户的文脉”之中延续下来,应当通过理解江户来更多地理解东京,而《东京传》似乎强调东京变动不居的性格。因为作者有留学欧洲经历的缘故,所以和欧洲的城市规划做了对比。欧洲的城市是向心的,而东京则是离心的——江户将远处的地标(富士山)纳入城市规划的范围,位于城市边缘的寺庙则牵引着城市“在软性的壳”之中不断向外扩张,造成一圈一圈的样式,而不像欧洲在坚固的城墙之中,以纪念性的广场、教堂等等作为中心。江户有不同于欧洲的“公共广场”的“桥头广场”:为了防火而区隔出桥头地带形成了游乐的地域,是处于城市边缘的、非日常的、脱离了等级制的“恶的空间”。再有从武士造延续下来的公共建筑的封闭性——有长的围墙和大门,与欧洲的公共建筑直接把建筑物摆放在街道边的做法不同,日本的公共建筑会被认为是没有城市性的。https://neodb.social/book/7EzQeu8Dt1slVXz5gGSsQH#perpetualbook @reading

[2023-08-24 22:17:21] [email protected]: 杀人事件【日】#荻原朔太郎远空中响起手枪的声音。再次响起手枪的声音。啊,我的侦探穿着玻璃衣裳,从恋人的窗扉潜入,地板由晶玉制成,从手指与手指之间,淌下纯蓝的血,在那悲伤的女人的尸体上,冷冷的蟋蟀鸣叫。霜月上旬的早上,侦探穿着玻璃衣裳,拐过大街的十字路口。十字路口那秋季的喷泉,让孤身一人的侦探感到忧伤。看啊,在遥远而寂静的大理石人行道上,疑犯飞快地滑走了。#CHATONLIVRE @reading

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