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近期活动：

[2023-05-10 14:04:06] [email protected]: 《道德經》不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。@reading

[2023-05-09 23:06:11] [email protected]: 袁郊《甘澤謠》圓觀者，大歷末洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學之外，音律貫通。時人以「富僧」為名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當天寶之際，以游宴飲酒為務；父憕居守，陷於賊中，乃脫粟布衣，止於惠林寺，悉將家業為寺公財，寺人日給一器、食一杯飲而已。不置僕使，絕其聞知，惟與圓觀為忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時人以清濁不倫，頗生譏誚。如此三十年，二公一旦約遊蜀州，抵青城、峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲游長安，出斜谷；李公欲上荊州、三峽。爭此兩途，半年未決。李公曰：「吾已絕世事，豈取途兩京？」圓觀曰：「行固不由人，請出三峽而去。」遂自荊江上峽。行次南浦，維舟山下，見婦女數人，錦襠，負甕而汲。圓觀望見，泣下曰：「某不欲至此，恐見其婦人也。」李公驚問曰：「自上峽來，此徒不少，何獨恐此數人？」圓觀曰：「其中孕婦姓王者，是某託身之所，逾三載尚未娩懷，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂『循環』也。」謂公曰：「請假以符咒，遣其速生，少駐行舟，葬某山下。浴兒三日，公當訪臨。若相顧一笑，即某認公也。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見之期。」李公遂悔此行，為之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家。頃之，親族畢至，以枯魚獻於水濱。李公往，為授朱字符。圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕，圓觀亡而孕婦產矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告於王。王乃多出家財，葬圓觀。明日，李公回棹，言歸惠林。詢問觀家，方知已有理命。後十二年秋八月，直詣餘杭，赴其所約。時天竺寺山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔有牧豎歌《竹枝詞》者，乘牛叩角，雙髻短衣。俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：「觀公健否？」卻向李公曰：「真信士。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但願勤修不墮，即遂相見。」李公以無由敘話，望之潸然。圓觀又唱《竹枝》，步步前去，山長水遠，尚聞歌聲。詞切韻高，莫知所詣。初到寺前，歌曰：三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。寺前又歌日：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。後三年，李公拜諫議大夫；一年，亡。@reading

[2023-05-09 22:07:08] [email protected]: 《宣和畫譜 · 卷一》張僧繇，吳人也，天監中歴官至右將軍，吳興太守，以丹青馳譽於時。方梁武帝以諸王居外，毎想見其面目，即遣僧繇乘傳寫之以歸，對之如見其人。江陵天皇寺有柏堂，僧繇畫盧舍那及孔子像，明帝見之，怪以孔子參佛氏，以問僧繇。僧繇對曰：“他日賴此無恙耳。”又嘗於金陵安樂寺畫四龍，不點目睛，謂點即騰驤而去。人以謂誕，固請點之。因爲落墨，才及二龍，果雷電破壁，徐視畫已失之矣。獨二龍未點睛者在焉。世謂僧繇畫骨氣奇偉，規模宏逸，六法精備，當與顧、陸並馳爭先。僧繇畫釋氏爲多，蓋武帝時崇尚釋氏，故僧繇之畫，往往從一時之好。今禦府所藏十有六：佛像一，文殊菩薩像三，大力菩薩像一，維摩菩薩像一，佛十弟子圖一，十六羅漢像一，十髙僧圖一，九曜像一，鎮星像一，天王像一，神王像一，掃象圖一，摩利支天菩薩像一，五星二十八宿真形圖一。@reading

[2023-05-09 16:38:39] [email protected]: @reading “倘若蜜蜂灭绝，过不了多久，为了活命你可能就要开始舔食你家地窖里的苔藓，或为了半罐猫粮杀掉你的邻居。”——《克拉克森的农场》Jeremy Clarkson

[2023-05-08 22:29:48] [email protected]: 芦苇【俄】#康斯坦丁·巴尔蒙特夜半时分在沼泽深处隐约听得见芦苇窸窣。它们在耳语什么？诉说什么？为何它们中间有星火闪烁？飘忽，闪烁——迷茫的光点时隐时现，忽明忽暗。午夜时分芦苇发出声响飒飒，那里有蛇声咝咝，蟾蜍安家。一张垂死的面孔在沼泽中发抖。那是血红的月亮忧伤地低下头。沼气四处扩散，潮湿贴地爬行，沼泽要诱惑、攫住、吸吮什么人。“那是谁？为了什么？”芦苇问道，“为什么我们中间有星火闪耀？”可忧伤的月亮默默地垂下头去。她不知道。她的面孔越来越低。芦苇发出苦闷而轻微的窸窣，一遍遍把死去灵魂的叹息重复。1895#CHATONLIVRE @reading

[2023-05-08 22:25:17] [email protected]: 丽娜开始吃起来。她一口一口慢慢地吃着，津津有味地吮吸着手指上的沙丁鱼油。过了一会儿，她也不吃了。虽说不是突然停住的，却也是静静地停止不动了。正在咀嚼的下颌也不动了，手里拿着咬了一口的饼干，脸庞略微向下，两眼空洞，仿佛她听到了远方的什么声音，这声音又似乎来自体内。她面无血色，全身奔腾的血液似乎都已流尽。她静静地坐在车上，侧耳倾听，感受着古老大地的躁动，没有丝毫的恐惧和紧张。她唇齿未启，心中暗想：“至少是双胞胎。”阵痛过后，她继续吃起来。马车并未止步，时间也未停脚。马车爬上最后一座山，两人望见了炊烟。#福克纳 #八月之光 #CHATONLIVRE @reading

[2023-05-08 20:33:29] [email protected]: 我要借此向我的同时代人阐明，单凭医生诊疗室里那几件可怜的设备，解决不了人类心理的诸般问题，这种治疗，其效力不见得超过外行人的那个著名招法——“世事洞明、深谙人类本质”。心理学研究少不了来自各个人文学科的支持，当然更少不了人类心灵史研究所提供的支持。因为，今天我们之所以能在堆积如山的经验材料中理出有序的关系线索，识别潜意识集体内容的功能意义，首先要归功于历史学。心灵不是天生定型、一成不变的，而是其自身不断发展的产物。因此，腺体分泌的变化或人际关系的恶化也不是造成神经症性质冲突的惟一原因所在；后者同样可能是历史条件制约下的态度及诸多心理因素的产物。仅凭科学及医学知识，根本不足以把握心灵的本质；从精神病学角度对病理过程的理解，也无助于我们将其整合到心灵总体之中。同样的，纯粹理性化方法并不是一种适当的手段。历史曾一而再、再而三地教育我们：与理性预期相反，在一切心灵转化过程中，非理性因素往往起着最为重要、实际上是决定性的作用。#荣格《转化的象征——精神分裂症的前兆分析》#CHATONLIVRE @reading

[2023-05-08 02:51:20] [email protected]: 《紅樓夢》七十六這里賈母仍帶眾人賞了一回桂花，又入席換暖酒來。正說著閒話，猛不防只聽那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽咽，悠悠揚揚，吹出笛聲來。趁著這明月清風，天空地淨，真令人煩心頓解，萬慮齊除，都肅然危坐，默默相賞。聽約兩盞茶時，方才止住，大家稱贊不已。@reading

[2023-05-08 00:15:24] [email protected]: 直到我们手上拿着帽子说着话，或迈开大步走下街道左看右瞧，商店里的煤气灯，轮船的残骸躯身，而海风冷飕飕触到了旧伤口。直到我们的神经已麻木，对它们来说，现在爱或者谎言都已经太迟，最终会渐渐习惯于已然迷失的境遇，会承认匮乏的实情和死亡渐至的阴影。#奥登《流亡者》#CHATONLIVRE @reading

[2023-05-08 00:12:15] [email protected]: 一丛花·咏并蒂莲〔清〕#纳兰性德阑珊玉佩罢霓裳，相对绾红妆。藕丝风送凌波去，又低头、软语商量。一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。色香空尽转生香，明月小银塘。桃根桃叶终相守，伴殷勤、双宿鸳鸯。菰米漂残，沉云乍黑，同梦寄潇湘。 #CHATONLIVRE @reading

[2023-05-08 00:09:57] [email protected]: 赠裴十迪〔唐〕#王维风景日夕佳，与君赋新诗。澹然望远空，如意方支颐。春风动百草，兰蕙生我篱。暧暧日暖闺，田家来致词。欣欣春还皋，淡淡水生陂。桃李虽未开，荑萼满芳枝。请君理还策，敢告将农时。 #唐诗 #CHATONLIVRE @reading