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[2023-08-04 06:58:10] [email protected]: #书摘 @shuzhai >　　我们这个社会制度通常称之为「专制制度」，更确切来讲是一个操纵了社会经济、政治命脉的「官僚制度」。恐怕“专制”这个名词，不管在其他场合有什么含义，往往不是澄清，而是混淆了我们社会制度的本质。通常，专制是指一小撮用武力攫取政权的人，他们的权力是公然的，直截了当的，专制者们随心所欲地使用手中的权力，他们与大多数被统治者之间的分野泾渭分明。传统或古典的“专制”概念，一个基本特点是暂时性、短促性，缺乏历史基础，其寿命由统治者们的生命长短来决定。这种专制通常有区域性局限，无论它所标榜的正统意识形态如何，其权力最终来自军队和警察。对它的最大威胁，就是敌手的武装实力可能超过它，进而取而代之。……　　传统专制的一个特点是缺乏历史基础，常常表现为历史上的反复，群众性暴力的非理性行为所异致的非理性结果，但我们的社会制度则不那么简单。虽然我们的专制制度与当年造就这一制度的社会运动早已异化了，但这些社会运动的真实性（我指的是19世纪以来的无产阶级和社会主义运动）仍然赋于现制度不可抹杀的历史意义。这些历史渊源为现制度的建立提供过坚固的基础。直到现制度演变为今天的新的社会政治现实，这个现实成了当代世界格局的一个不可分的组成部分。这些历史的根源有一个特点，就是对当时的社会矛盾和冲突有一个“正确的理解”，因而导致了社会革命运动。“正确的理解”的核心，就孕育着运动发展过程中的异化倾向。……　　现社会制度，就是当年的“正确的理解”的遗产。这是区分现制度与其他专制的特征。现制度的意识形态十分精确、合乎逻辑、易于理解，其精髓又很灵活应变。就其完整性而论，这个意识形态几乎是一个世俗化的宗教。它能够解答一切问题。人们很难部分接受它。全盘接受，则对生活产生深远的影响。在当今世界，一切形而上的，存在的确定观念都处于危机中。人们失去了根基，互相异化，丧失了理解世界的能力。但我们制度的「意识形态」则拥有催眠的法术。它为四处游荡的人类提供了家园：一旦接受它，一切就会一目了然，生命又有了新的意义，一切神秘莫测的疑难，一切忧虑和孤独感，都烟消云散了。毫无疑问，要住进这间廉价公寓，代价极高：人们必须放弃个人的理性，良知与责任感。因为这个「意识形态」的根本特点就是把理性与良知交到更高的权威手里。这儿的原则是：权力的中心，就是真理的中心（在我们这儿，与拜占庭的教廷有惊人的相似：最高的世俗权威即是最高的精神权威）。当然，意识形态现在已经不再能掌握群众了，起码在东欧国家之内（俄国也有可能是个例外，那儿的农奴心态，那种对统治者盲目和宿命的崇拜，对命令的无条件服从，仍占着上风，而且与超级强权的爱国主义结合，将王朝利益高置于人类利益之上）。但这无关紧要，因为「意识形态」在我们社会里的工作仍是卓有成效的，这正是归结于「意识形态」的本质。　　传统专制的权力运用必包含某种程度的随机性。权力结构大部分都不稳固，常常导致偶然性、非常规的权力运作。反对派的言论在社会上、心理上和实际环境中都有存在的条件。简言之，权力表层有许多漏洞和空子可钻，这样政权的稳固就难以实现。但我们的制度在苏联已发展了六十多年，在东欧也有三十余载。其中很多结构上的特点，是从沙皇的专制主义演变而成的。在权力的外在机制方面，造就了复杂缜密的、直接和间接控制全体国民的系统。这种系统作为权力的基础，代表了一种全新的权力结构。我们同时不应忘记，这个体制的效率通过国有化经济、中央指令性生产方式而得到极大强化。因此，权力结构具有前所未有、难以驾驭的自我投资能力（譬如在官僚体制和警察系统方面）。作为唯一的雇主，权力结构更易于把公民的日常生活消费牢牢掌握住。　　倘若革命风潮、英雄主义、献身精神和狂烈的暴力是传统专制的特征的话，那么这样的特征在苏联集团国家里已消失殆尽了。东欧集团多年以来已不复是一个孤立于国际发达社会之上的封闭世界，不受国际社会发展的影响。正相反，苏联集团已成为大世界不可分的一部分，同世界共享和共创未来。具体来讲，西方发达国家的价值观实质上已在我们的社会出现，与西方的长期和平共处加速了这一同化的进程。也即是说，我们的社会也演变成为一个消费和工业化社会，带有该社会形态的一切社会、思想以及心理方面的问题。……　〈无权力者的权利〉瓦茨拉夫 • 哈维尔 [Václav Havel]1978 年 10 月　

[2023-08-02 14:18:20] [email protected]: #胡适 #书摘 @shuzhai .哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈充满了乐观的革命情怀.

[2023-08-01 07:28:04] [email protected]: #书摘 @shuzhai .既得利益者可不这么想。.

[2023-08-01 07:25:11] [email protected]: #书摘 @shuzhai >　　对于建立在恐惧和冷漠之上的体制中的人们而言，置身于把每个人都赶尽到仅有单纯物质生存的散兵坑、并且要人们以伪善来作为与社会沟通的主要方式的体制之中，究竟会有什么影响呢？一个社会在这种政策下将会变得何等堕落？在那里，仅有的政治目标就是维持表面上的秩序和体现普遍的服从，而不管通过什么样的手段、付出什么样的代价。　　几乎无须想象就会看到，这种情境只会导致整个道德水平的不断退化，所有行为尺度的崩溃，以及人们对诸如真理、坚持原则、真诚、利他主义、尊严、荣誉等一些价值其意义的信心也在十分广泛的范围内被统统摧毁了。在「全面」去道德的同时，人们失去了希望，失去了使生活变得有意义的信念，生活沦落到生物的、单调的水平。在以对上帝感知的下降为其特征的现代技术文明中，我们再一次经历到人类处境的悲剧性，我建议将之称为「人类认同的危机」。　　人类认同的崩溃怎么可能藉由一种制度来减缓呢？尤其是这个制度就是如此粗暴地要求一个人成为除了他自己以外的某个东西。　　一个有条不紊的秩序已经建立起来了，而为此付出的代价却是精神的麻痹、心灵的死亡和生命的荒芜。　　表面上的「巩固」局面已经实现了，但所付出的代价却是社会生活中的精神和道德危机。　　不幸的是，这个危机最为糟糕的方面正在不断地加深。我们只需提高一下眼界，稍微超出一下我们受到限制的日常经验，这样就会恐惧地意识到，我们正多么轻率地完全放弃直到昨天我们还在拒绝放弃的这个立场。仅仅在昨天社会良心还认为是不正确的东西，在今天它已被暂时地被宽容了；而在明天它可能被认为是自然的事；而日后，它则会标举为一种行为模范。昨天我们宣布为不可能的东西，或至少我们在回避而从来不能习惯的东西，在今天我们都接受了，而且毫不惊讶地把它变成了生活中的事实。相反地，不久以前我们还认为是理所当然的事情，现在我们却把它看成是例外；而不久后——谁知道呢——我们可能会认为以上那些都全是难以达到的妄想。　　我们对「自然」和「正常」的评价发生了很大变化，在我们过去几年的社会中，对道德态度的转变相对于它最初的含义已相距越来越远了。由于我们的感觉越来越迟钝，所以很自然地，我们辨认自身感觉迟钝的能力也就下降了。……　〈致总统胡萨克博士的公开信〉瓦茨拉夫 • 哈维尔 [Václav Havel]1975 年 4 月张进勇 译　

[2023-07-31 23:36:29] [email protected]: #书摘 @shuzhai >　　今天国家警察的真正使命已超出了原有的意义，国家警察不再是为了保护人们的自由发展免受任何攻击，而是保护攻击者免受任何来自人们为自由发展所做的努力而带来的威胁。　　有关新人和新道德的革命教化，以及把生活等同于消费者乐趣的低级概念之间所存在着的对比，则向我们提出了这样一个问题，为什么当局对意识形态竟如此抱残守缺。很清楚地，这仅仅是因为他们的意识形态作为一种已形成惯例的仪式性沟通，能确保他们正当性、连续性和一致性的表象，并且可以用来在他们务实的作为起维护威望的作用。　　这种作为的实际目的，理所当然地是要在每个问题点上都留下官方意识形态的痕迹。当局无休止地通过长篇累牍的意识形态说教试图操纵人们的思想，虽然绝大部分公众对这种毫无沟通价值的说教，并不在意，但却能从中得到这样一条特殊而有意义的讯息、一条现实的忠告：「尽可能避开政治；政治是我们的事；就照我们说的做，不要深入思考，以及别管与你无关的事！闭嘴，干你的活，照顾好你自己——这样，你就会平安无事。」　　人们注意到了这一建议。一个需要谋生的人毕竟是这样的人，他更愿意轻而易举地同意政府的观点。为什么不很好地利用它呢？尤其是在无论如何你都没有任何选择的情况下。……　〈致总统胡萨克博士的公开信〉瓦茨拉夫 • 哈维尔 [Václav Havel]1975 年 4 月张进勇 译　

[2023-07-30 06:48:49] [email protected]: #书摘 @shuzhai .《洼地养猪大业》　如果你觉得它不好，请建设它，把它建成一个富丽堂皇的猪圈。.

[2023-07-30 06:40:16] [email protected]: #书摘 @shuzhai >　　当前的政治宣传工作的整个精神，都在不张扬而有系统地把这种「内部」导向吹嘘为人类在地球上生活的真实所在，而这种做法却一览无余地显示出为什么当局欢迎这种精力的转移。　　当局认为，人们从公众活动中游离出来，这应该是人的心理本能。因为，如此过剩的精力如果都指向「外部」的话，那么肯定会转而反对他们——也就是反对顽固的特权。正确地预测到这一点，当局就会毫不迟疑地把真正令人绝望的生活，当作是有人性的生活。为了平稳地管理社会，那么，社会的注意力就必须从它自身，也就是从人们所关心的社会事物中谨慎地转移出来，通过把一个人的全部注意力吸引到只是消费的物质层次上，如此一来，就有希望使他没有能力鉴别他所受到的正在不断加剧的精神上、政治上和道德上的侵犯。把人降低到仅仅追求最原始的物质利益，成为初级消费社会的简单载体，就是期望把人变成在各种操纵下容易受人摆布的材料。通过把个人限制在可怜的范围内，在这个范围里他只能表现出消费者的行为，并服从于某种来自国家指导下的市场的限制，这样，对于实现作为一个人所具有无法估量的潜力的可能认知与渴望，就能在其萌芽阶段消灭这种危險。……　　然而对于这种现状，当局却固执地以革命的意识形态来证明自己的正当，在革命的意识形态里，解放全人类的理想占据了中心位置！……　　一个人应当在生活中充分享受社会和法律的正义、在经济和政治权利中享有一份具有创造力的配额、使人性尊严得到提升，和得以真正地自我实现。然而现实提供给人的东西，不是自由地参与经济决定、不是自由地追求心智的进步，而仅仅是给予你一个选择购买他们想要你去买的电冰箱或洗衣机的机会。　〈致总统胡萨克博士的公开信〉瓦茨拉夫 • 哈维尔 [Václav Havel]1975 年 4 月张进勇 译　

[2023-05-29 22:44:08] [email protected]: #书摘 @shuzhai .「为什么会有人怀念文革？」如果他们是当时的既得利益者就很好理解了。你看，疫情还没过就「谢谢国家保护三年」了。要不了多久，经过官方的美化改写，这种恶心的怀旧情怀就会卷土重来。而那些真正命入尘埃的人，根本就不敢提，不愿提，甚至想把过去从自己的生命里抹掉。即便不合时宜的讲出来，也会被官方伟光正的叙事给碾压掉，剩一地鸡毛。之后的各种运动之所以失败，一是因为单有一腔热血的学生势单力薄，更重要的是年长的一辈要不被批斗死，要不被批斗怕，要不已经斯德哥尔摩早就被驯化了。总觉得又进入了历史的螺旋，没有未来。.

[2023-05-29 14:44:34] [email protected]: #书摘 @shuzhai

[2023-05-29 14:12:55] [email protected]: #书摘 @shuzhai .你党逼的！.

[2023-05-29 12:06:38] [email protected]: #书摘 @shuzhai .穷人当家作主的必然结果。这种劣根性一直持续至今。并被中共玩弄于股掌之间。.

[2023-05-29 11:39:07] [email protected]: #书摘 @shuzhai.为什么呢？因为你是党用后就弃的厕纸呀呀呀！.

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