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[2024-06-06 11:56:05] [email protected]: #杜甫〔全集〕●游龙门奉先寺已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。#唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2024-06-06 00:33:14] [email protected]: [CW] 《必要的幻觉：民主社会中的思想控制》

慕名购买的一本书，同时也因为是南京大学出版社的「现代人小丛书」，一直怀有相当的好奇。这一系列的丛书装帧相当漂亮。正文五章是乔姆斯基演讲稿的修订版，大约因为是演讲稿的缘故，所以分析相对少，更多的是大量的例子。又由于缺乏政治学的背景知识（以及强烈的兴趣），较少的分析并没有带给我「更浅显易懂」的体验，相反造成了一些理解上的障碍。这本书有一半都是附录，是乔姆斯基所用到例子的详细版，因为正文并未引发强烈的兴趣，所以附录部分便完全放弃了。以「美国的民主」作为批判的对象，对美国社会兴趣缺缺又不甚熟悉——没有太强烈的「代入感」，而且大约是主题（对象？）过于宏大的缘故，更让人难以把握。做一些简单的摘抄：狭义的民主之下，公民是消费者、旁观者，而不是参与者。公众有权批准来自政府以外的政策，但一旦越界，我们就没有民主，只有「民主危机」，我们要不择手段解决。精英们政治活跃，选民们俯首帖耳。「公民是民主的消费者而非参与者」这个表述相当有意思，只能观看和接收，而不是改变。「活跃的精英和沉默的大众」，乔姆斯基也指出，民主要得以生存，民众要回到麻木顺从状态，排除在政治辩论和政治行动之外。必须制造「必要的幻觉」和「具有强烈感染力的极简道理」，来保证无知盲目的大众的顺从和满足。在一个正常运转的宣传机制中，争论不能也不应当被平息。如果被控制在合理范围内的话，争论具有强化机制的特点。因此最重要的是，严格设定争论的界限。只要坚持以精英共识为前提，争论就可以澎湃地发展，而且应当在这个范围内得到进一步鼓励，有助于把这些信条确定为唯一的标准，成为检验一种思想是否被允许的前提，同时又强化了自由在掌握权力这样一种信念。简而言之，至关重要的是设定传播议程的权力。乔姆斯基此处举了冷战的例子：在冷战的讨论中，我们早已确定了基本的假设，也即是冷战是两大超级权力之间的对抗，一方在扩张，一方在为文明的社会进行防御。至于是否需要遏制美国、这个事件是否真实如此，冷战是否是如此目的，都落在议程之外、都不重要。「设定传播议程的权力」，或许可以用来理解商业化的女权主义。一直苦于如何准确描述「作为商业策略的女权主义」中存在的危险性和不恰当。应当承认，商业化的女权主义相比于赤裸的歧视和父权制至少是一种进步，总归是知道有遮羞的必要，或者有更多的人会为女权主义买单。但是，满足于商业化的女权主义显然是不足的，也是危险的。其理由大概就在于在这个过程中，在男性仍然占据优势的行业之中，男性仍然握有设定议程的权力，所以其会在安全的范围内设定商业化女权主义的议程，使得既能吃到女权主义的红利，又不会严重危害自身的利益。以韩国女团为例，女权主义为主题的歌曲已经并不少见——那么，这意味着什么？韩国的娱乐流水线仍然有强烈的父权制色彩，或者，更准确地说，是父权制的重灾区，性剥削、客体化、男性凝视仍然是这个行业的底色。行业中的男性在制作女权主义歌曲时，势必要设定其可以触及的内容：与自身无关的讨论，没有问题；与行业本身有关的讨论，绝对禁止。于是，在表面的进步和热烈讨论下，是未受到审视和质问的行业，矛盾即可被忽略并安置妥当。如果要解决这样的矛盾、得到「真正彻底的女权主义」，那么需要想象的是行业的变革，需要更多的女性进入行业并掌握话语权——而这势必是不会被容许的，是议程之外的。#perpetualbook @reading

[2024-06-06 00:02:39] [email protected]: #屈原〔全集〕浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。——『云中君』#CHATONLIVRE @reading

[2024-06-05 14:35:06] [email protected]: #王小波《摆脱童稚状态》现在美国和欧洲把成人和儿童的知识环境分开，有些书、有些电影儿童不能看。这种做法的背后的逻辑是承认成人有自我控制的能力，无须法庭、教会来决定哪些他能够知道，哪些他不能知道。这不仅是因为成人接触这些知识是无害的，也不仅仅是因为这些知识里有他需要知道的成分，还因为这是对成年人人格的尊重。现代社会的前景是每个人都要成为知识分子，限制他获得知识就是限制他的成长。而正如孙隆基在《中国文化的深层结构》里指出的，目前中国人面对的知识环境是一种童稚状态，处于弗洛伊德所说的肛门时期。也许，因为种种原因，特别是历史原因，我们眼下还不能不有一些童稚的做法。那么，下一步怎么办？一种做法是继续保持童稚状态，一种做法是摆脱童稚状态，准备长大。相信前一种做法的人，也相信乔治•奥威尔在《一九八四》里杜撰的口号——无知即力量；相信后一种做法的人，也相信培根的名言——知识就是力量。这“下一步”当然不是把日历翻过去就是的明天，但是，也不应当是日历永远翻不到的明天。*载于1993年第6期《读书》杂志。@reading

[2024-06-04 22:50:42] [email protected]: The one whose walk is blameless is kept safe,but the one whose ways are perverse will fall into the pit.Those who work their land will have abundant food,but those who chase fantasies will have their fill of poverty.A faithful person will be richly blessed,but one eager to get rich will not go unpunished.To show partiality is not good—yet a person will do wrong for a piece of bread.The stingy are eager to get richand are unaware that poverty awaits them.Proverbs 28:18-22 NIV@reading

[2024-06-04 20:04:16] [email protected]: @reading 被 YouTuber 迺哥推薦到一本有趣的書 https://www.books.com.tw/products/0010985356 先碼著

[2024-06-04 19:35:51] [email protected]: #卡夫卡传【德】彼得-安德列·阿尔特弗兰茨·卡夫卡的现实是一个广阔的想象力的空间。“我头脑中的一个广阔无垠的天地”，1913年6月他在日记中记下了这句话。卡夫卡的现实生活少有例外地发生在波希米亚省城布拉格一带地区，而虚幻帝国的经验却是无限的和无边无际的。赋予他的文学创作以灵感的，只有一小部分来自这一外部现实的各个地区。他的幻想世界奇怪地似乎没有受到风云变幻的近代历史的触动。20世纪初决定欧洲命运的各个重大事件对卡夫卡的生活看来没起什么作用——他的书信和日记均未对它们给予较大的重视。——〔前言〕#卡夫卡 #CHATONLIVRE @reading

[2024-06-03 05:05:15] [email protected]: @reading 詩篇 23

[2024-06-01 11:15:06] [email protected]: #未知大学〔系列〕#罗贝托·波拉尼奥●未知大学之主诗集○未知大学之安特卫普●未知大学之浪漫主义狗○未知大学之三『来自作者继承人的说明』我们决定出版《未知大学》是出于对波拉尼奥的深切尊重，他十分珍视自己的诗作。同时，也是因为我们在整理文件时发现，这部诗稿已定稿—附有目录、创作日期说明及出处—由波拉尼奥本人整理完毕留待出版。当前版本完全遵循我们掌握的手稿（只根据电脑中的版本做了极少的修订）。波拉尼奥自己标注日期为1993年。那是工作和奋斗的岁月，但更是写作的岁月：我的文学道路阿纳格拉玛（Anagrama），格里哈勒博（Grijalbo），“行星”（Planeta）退稿，可以肯定阿尔法瓜拉（Alfaguara），蒙达多里（Mondadori）也一样。穆什尼克（Muchnik），赛伊克斯·巴拉尔（Seix Barral），“命运”（Destino）说不……所有的出版社……所有的读者……所有的销售经理……在桥下，雨中，一个黄金机会看到我自己：好像一条蟒蛇在北极，但还在写。在一个傻瓜的国度写诗。膝盖上抱着孩子写。写着写着到天黑千万个魔鬼轰然降临。魔鬼必将把我带下地狱。但还在写。1990年10月（该诗未发表，和《未知大学》里的几首诗同收在一个本子里。）卡洛琳娜·洛佩斯#CHATONLIVRE @reading

[2024-05-30 04:55:31] [email protected]: 被心理咨詢師推薦了『不成熟的父母』這本書，還在慢慢讀，已經有些收穫 @reading