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近期活动：

[2023-08-27 10:58:18] [email protected]: 溱洧溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且，且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。#诗经 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-26 10:24:50] [email protected]: 假如能够的话，再去回味一下昨天晚上当厨子反复调整火门的时候，我透过转门听到关于那个死人的事情而产生的感受。他被发现时，喉咙已经被割断。苹果树的叶子僵化在空中；月亮炫目地照射；我连抬起脚登上楼梯都无法做到。他是在水沟里被发现的。他的血汩汩地顺着水沟流去。他的下颌惨白得就像死掉的鳕鱼。我要永远把这件严酷、无情的事件称作‘苹果园里的死’。天上飘着灰色的云；下面就是这棵难以宽恕的树；这棵裹着银灰色树皮的不可饶恕的树。我的生命的涟漪没有意义。我无法跨越。有一种障碍。‘我无法越过这莫名其妙的障碍，’我说。而别人都已经跨越了。可是我们的命运，我们所有人的命运，均已被这苹果林、被这我们无法跨越的、不可饶恕的树注定了。#伍尔夫 #海浪 #CHATONLIVRE @reading

[2023-08-26 10:09:19] [email protected]: 鹊桥仙·待月〔金〕#完颜亮停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，做许大、通天障碍。髯虬捻断，星眸睁裂，唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，仔细看、嫦娥体态。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-26 10:08:01] [email protected]: 东城〔元〕#赵孟頫野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。不因送客东城去，过却春光总不知。#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-26 09:41:19] [email protected]: @iz @reading 纤纤君子，温润如玉。玉是龙的精液。君子是龙种。

[2023-08-26 08:51:05] [email protected]: 「在一个不习惯于就公共议题展开公开辩论的社会里，人人都是易燃易爆品。在一个有着悠久的“你死我活”传统的文化里，真理永远是独家经营。」—— #观念的水位 (#刘瑜) @reading

[2023-08-26 08:44:27] [email protected]: 「魏先生似乎完全無視於中國文化根植於性愛指涉的事實。黃帝跟上千名女子做愛的事蹟千古流傳，甚至連玉這種常見的東西都帶有性的聯想──據說玉是天龍的精液石化而成。龍是陽具的象徵，蓮花則是陰戶的隱喻。諸如此類的性愛意象不勝枚舉。」—— #騎乘鐵公雞 (#保羅·索魯) @reading

[2023-08-25 21:39:05] [email protected]: 秋#海子秋天深了神的家中鹰在集合神的故乡鹰在言语秋天深了王在写诗在这个世界上秋天深了该得到的尚未得到该丧失的早已丧失1987年#CHATONLIVRE @reading

[2023-08-25 21:34:23] [email protected]: 既然惟有你统领宇宙，那么惟有你能带来光的明亮天地，惟有你才能带来喜悦和欢快……[142]卢克莱修（Lucretius）就是如此把“阿尔玛的维纳斯”（alma Venus）称颂为自然的统治法则。人是极易沦落为这一“精灵”（daimonion）的卑怜的受害者的，除非他能够从一开始就明确地抵制这一诱惑的影响。问题并不仅仅涉及感官享乐以及美感的腐化，还涉及异教和自然崇拜——这才是关键所在。因为神栖息在创造物里，人就陷入了对这些事物的崇拜之中，为此人们必须完全远离它们以避免被其吞噬。在这方面阿利比乌斯（Alypius）的命运极其具有启示意义。如果从世界的逃逸成功了的话，那么人就能够建立起一个在感觉印象的冲击下毫不动摇的内在精神世界。与感觉世界的抗争导致了一种独立于外部因素的思维方式的诞生。人为自己赢得了观念的统治权，它能够承受美感的冲击。这样，思想就不再为感觉印象的情感因素所束缚了，它能够维护自己的权利，甚至在后来还能够上升到反思与观察的高度。#荣格《转化的象征》#IMAGINAIRE @reading

[2023-08-25 20:03:42] [email protected]: [CW] 《设计的生态学：新设计教科书》

https://neodb.social/book/7DuXmgp2NC3RX6UjygIjPu似乎是以知觉心理学为基础的，但是关于知觉心理学的部分几乎完全没看懂，所以也就随便地翻过去了，得到了一些名词，诸如「介质、实体、表面」，并且有了「表面是最重要的」这样一种理念。书的排版很好看，不愧是设计类的书籍。讲工业设计的部分也同样几乎没有看懂。直到第三章「设计制作学」讲到建筑的部分才开始感到熟悉。给出了很详实的引注和参考资料，每一章也给了许多的「extension」，或许有兴趣的话可以进一步地阅读。建筑并非是从一个方向来完成的作业：不是从局部组合为整体的叠加过程，也不是从抽象的整体逐渐落实局部细节的拆解过程，而是同时操作局部细节和整体思考，二者从两端交汇在某一处的过程。听起来似乎玄学，但和「写作的过程」也大体相类似。并非一开始就定下了全篇的结构，而后完全按照这个骨架向下不停地拆解为具体的文字，而是在「局部与整体、细节与结构」之间来回流转。不停地浮潜在细节和整体之间，太过沉溺于细节的时候需要俯瞰的角度来脱离，而结构的配置陷入困境的时候需要向前推进文章的细节论证，获得更多的已知空间。书的结尾谈到制作物品的训练，是千利休所说的「练习是由一至十，由十再回到一」。制作文章的过程也是如此，同等字数的一句话，所承载的思考和信息量可以是全然不同的：是「仅仅有这么多可说」还是「仅仅说出来这么多」，将材料挤压、折叠、混合、捶打之后，得到的一小句话，总归是很不同的——尽管制作物的使用者和文章的读者并不一定能完全领会，但重要的是工匠的感受。「桂离宫根据月亮而不是太阳来决定房间和窗户的配置」。太浪漫了！住宅坐北朝南以取得良好的光照效果，以太阳作为配置的依据，大约是功能性的、功利性的要求，是人类生存的需求。但是，按照月亮的方式来配置，便是一种「无用的美和浪漫」。以月亮的移动和高度决定观月台的配置和开口部分，以月亮的推移和映照在池塘中的影像来决定视点——只是想想就感到沉迷，或许可以每晚都期待着月亮的出现，再凝视着撒下的月光和水中破碎的月影。#perpetualbook @reading