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近期活动：

[2023-10-27 22:13:31] [email protected]: 《伊莎贝拉》【英】约翰·济慈#济慈 #伊莎贝拉 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 22:08:56] [email protected]: 《飞鸟集》【印度】泰戈尔#泰戈尔 #飞鸟集 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 21:15:01] [email protected]: 3. 精神贫乏的人是不幸的，因为地下的事物将是目前地上的事物。#博尔赫斯《经外福音书片断》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 20:33:19] [email protected]: 那些道路是回声，是步伐，是女人、男人、痛苦、新生，白天黑夜，幻想梦境，昨天的每一个极小的瞬间，世界所有的昨天，丹麦人的钢剑和波斯人的弯刀，死者的动作，分享的爱，语言，爱默生，雪，种种事物。现在我可以把它们统统忘掉。我到达了我的中心，我的代数，我的密码，我的镜子。我马上就会知道自己是谁。#博尔赫斯《影子的颂歌》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 19:46:50] [email protected]: 人间的愁苦也太大了，不是一颗心所能负担的。#王尔德《少年国王》#CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 16:37:24] [email protected]: [CW] 《时髦的空话：后现代知识分子对科学的滥用》

https://neodb.social/book/7MiylbBRLCrmGdPEtAMbZf对于「完全看不懂的玄虚话语」正中红心的一击——读了标题就嘴角会咧开笑，脑子里闪过很多读起来故弄玄虚又不知所云的作品，时刻怀疑着「是不是只有自己读不懂」。看到这本书之后，发现并不只有自己读不懂，还有因为读不懂而感到愤愤的，于是起而揭露其真面目。分析的对象都是「大家」，诸如拉康、鲍德里亚之类。自然也并不是全面否认哲学和哲学家的意义，更不是强调自然科学排斥社会科学，或者有优于社会科学的地位如何。只是一条古老的箴言：「不要不懂装懂」。也是一种警钟，如果不是在隐喻意义上、在修辞意义上使用自然科学的术语，就不要妄图以自己不了解之物来做类比性质的论证。一记警钟、一记警钟！也稍微谈到了科学性的问题，介绍了波普尔的理论，也即是自己仅知道的「可证伪性」的更完整版本——但可惜因为缺乏足够背景知识的缘故，未能看懂，还是只留下了「可证伪性」的印象。对于非科学的理论，波普尔认为：「其要么无法作出精确的预测，要么以一种特设（ad hoc）的风格编排陈述，以便容纳与理论矛盾的检验结果。」对于科学的方法论，有一个很有启发性的陈述：「科学是理性的，但是无法体系化」。对于某些违背理论的结果，将其放在一旁并且寄希望于其是暂时性的困难，对于严格的波普尔主义者而言是不可以接受的——这是在逃避可证伪性的约束。但是如果考虑整体的语境，总是有一些无法说明乃至有悖于理论的观察和实验，这并不意味着应当将现有的理论全盘否定，暂时搁置并等待更好的时机是一种理性的态度。应该说，科学研究是在摸索中前进的，并没有一套承诺到达何处的理性方法论——磕磕绊绊走弯路总是研究的常态。类似的，作者还谈到：「芝诺悖论并不意味着阿基里斯事实上不会抓到乌龟，而只是表明运动和极限的概念在芝诺的时代还未有清楚地理解。我们可以妥善地实践科学，而不必然理解我们是如何做到的。」——我们并不一定需要对知识论层面有清晰的理解。「具体的社会-政治理论不能在逻辑上由抽象的哲学计划推导出来；相反，也没有任何单独的哲学立场是与一个特定的社会-政治计划相容的。」很值得注意的观点，也即是说行动派和理论派之间并不存在有严格的一一对应关系，也更多存在着「双向的影响」而不是「单向的严格指导」。关于「谁有资格谈论什么问题」的常见质问，本书提供乔姆斯基的一个观点：「在数学领域，没有人反对我过我发言的权利，问我是否有数学博士学位，或者我是否修了什么数学高等课程。他们想知道是对是错，题目是否有趣，是否可能有更好的取径——讨论处理的是主题，而不是我有没有权利讨论他。但另一方面，如果是关于社会议题、美国外教政策、越南或中东的讨论或者辩论，这个问题就常常被提起，通常夹带满腔恶意。我不断在资格证明的问题上遭到挑战，或者被问到，你有什么特别的训练让你有资格谈这些问题。这问题的假设是向我这样从专业角度来看是外行的人，是没有资格讨论这些东西的。……在数学、物理学中，人们关心的是你说的内容，不是你的资格证明。但是要谈社会现实，你必须有合适的凭证，特别是如果你脱离了公认的思考框架时。一般来说，一个领域的实质知识越丰富的话，对文凭的关心就越低，而对内容的关心也越高，这一说似乎是公平的。」#perpetualbook @reading

[2023-10-27 14:43:55] [email protected]: 曲江〔唐〕#李商隐望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。天荒地变心虽折，若比伤春意未多。#唐诗 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 14:43:12] [email protected]: 绮寮怨〔宋〕#周邦彦上马人扶残醉，晓风吹未醒。映水曲、翠瓦朱檐，垂杨里、乍见津亭。当时曾题败壁，蛛丝罩、淡墨苔晕青。念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈。去去倦寻路程。江陵旧事，何曾再问杨琼。旧曲凄清。敛愁黛、与谁听。尊前故人如在，想念我、最关情。何须渭城。歌声未尽处，先泪零。#宋词 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 14:22:59] [email protected]: 歌人说：我们还听到了关于阿斯谛迦的另一件神奇之事，那是发生在继绝王之子镇群王想用种种恩典讨他满意的时候。大蛇多刹迦离开了因陀罗之手，竟然定在了半空中，镇群王因此一筹莫展。那时候，祭火虽然燃烧正旺，又如仪倾洒酥油，努力祭祀，那个遭受恐惧折磨的多刹迦却硬是不往祭火里坠落。寿那迦说：歌人啊！那些睿智的婆罗门掌握许多咒语，既然那个多刹迦不往火里坠落，他们为什么不显露出来呢？歌人说：刚刚被因陀罗从手里抛出去，蛇中翘楚就丧失了知觉。阿斯谛迦朝他高喊了三声：“住！住！住！”多刹迦立刻在半空中定住了，他的一颗心尚在苦恼不宁。他就好像是某一个人，定在了天与地之间。#摩诃婆罗多 #CHATONLIVRE @reading

[2023-10-27 13:22:49] [email protected]: 唯我论者的独白【美】#西尔维娅·普拉斯我？我独自行走；午夜的大街自动旋转于我脚下；我闭上眼这些做梦的房屋全熄灭；我突发奇想天空中的月球洋葱便高高挂在山墙上。我走远些房屋便收缩，树变小；我目光的束带吊晃着玩偶似的人们他们未察觉自己变小，欢笑，接吻，醉酒，也没想到我若眨眨眼他们就死了。我心情不错时给草以绿色，把天空点缀成蓝色，赋予太阳以金黄；然而心绪冷漠时，我掌握绝对权能拒绝色彩，严禁任何花朵绽开。我知道你鲜活地出现在我身旁，你否认你蹦自于我的脑袋，你宣称你感受到火热的爱，足以证明肉体的真实，虽然很明显你所有的美貌与机智，亲爱的，皆拜我所赐。#CHATONLIVRE @reading