阅读 (@[email protected])

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近期活动:

[2023-04-20 20:20:26] [email protected]: 一五八年哈班月月底,沙漠上气清天朗,人们望着西方,寻找启动禁欲禁食的斋月的月亮。那些人是奴隶、乞丐、马贩子、盗骆驼贼和屠夫。他们在梅尔夫路边一家商队客栈的大门口,严肃地坐在地上,等待征兆。他们望着西方,西方的天色一片沙黄。迷蒙的沙漠远处(那里的太阳使人发烧,月亮使人感冒)来了三个非常高大的形象。三个人影,中间的一个长着公牛的脑袋。走近后,才看清这个人戴着面具,其余两人是瞎子。正如《一千零一夜》的故事里所说的那样,有人打听其中原因。戴面具的人声称:“他们看到了我的脸,所以瞎了眼。”#博尔赫斯《恶棍列传》#CHATONLIVRE @reading

[2023-04-20 14:37:56] [email protected]: 苏:那么如果有一个人,在心灵里有内在的精神状态的美,在有形的体态举止上也有同一种的与之相应的调和的美,——这样一个兼美者,在一个能够沉思的鉴赏家眼中岂不是一个最美的景观?格:那是最美的了。苏:再说,最美的总是最可爱的。格:当然。#柏拉图 #理想国 #CHATONLIVRE @reading

[2023-04-20 14:26:03] [email protected]: 九点半左右,姜慧起身告辞。我陪她下楼,到大院门口,看门的张大爷从传达室出来,说你们家长途电话。姜慧陪我进了传达室。拿起听筒,先是刺耳的电流声,电话接线员彼此呼叫。原来是湖北襄樊南漳县的长途,是珊珊所在的工厂打来的。终于传来一个小伙子的声音,姓李,也是人民银行总行的子弟。他的声音忽近忽远,断断续续:“珊珊,她、她……今天下午……在河里游泳……失踪了,你们别急,全厂的人都在寻找……你们还是派人来一趟吧……”我紧握听筒,听到的是自己血液的轰响。传达室的灯在摇晃。姜慧关切的目光和遥远的声音。我不知所措,紧紧抓住她的手嗫嚅着,待冷静下来,示意她先走。回家脸色苍白,母亲问我出了什么事,我搪塞过去。骑车到电报大楼,给父亲和弟弟分别打电话。跟父亲只说珊珊生病了,让他明早回家。跟弟弟通话,我说“珊珊被淹了”,避开“死”这个字眼。再回到家母亲已躺下,她在黑暗中突然发问:到底出了什么事?我说没事,让她先睡。我在外屋饭桌前枯坐,脑海一片空白。我们兄妹感情最深,但近来因自身困扰,我很少给她回信。#北岛《断章》#CHATONLIVRE @reading

[2023-04-20 13:11:12] [email protected]: 马伊尔星·其五【俄】#费奥多尔·索洛古勃 你我很快将在尘世死去,——我们将一同前往欧伊勒大地。在明亮的马伊尔照耀下我们将重新认识自身,在明亮的马伊尔照耀下重新理解神圣的爱情。我们的世界极力要掩饰的一切,太阳要掩饰的一切马伊尔将展示给我们。#CHATONLIVRE @reading

[2023-04-20 01:40:04] [email protected]: 所有的孩子都已经在那里,跪在各自的位子上。他在他们中间跪下来,幸福而羞怯。圣坛上堆满了一束束芳香的白色的花朵。在晨光之下,白色花束中的蜡烛发出的白色的光是那样清澈而宁静,完全像他自己的灵魂一样。#詹姆斯·乔伊斯 #一个青年艺术家的画像 #CHATONLIVRE @reading

[2023-04-20 01:04:23] [email protected]: 乌夜啼〔金〕刘迎离恨远萦杨柳,梦魂长绕梨花。青衫记得章台月,归路玉鞭斜。翠镜啼痕印袖,红墙醉墨笼纱。相逢不尽平生事,春思入琵琶。 #CHATONLIVRE @reading

[2023-04-20 00:24:13] [email protected]: 现在,他迅速领会了早期一体化世界生机勃勃的蕴涵,那个世界就像某种东西,同时把人类的所有活动进行了崭新的吸纳。他并不觉得奇怪难解:那种贯彻始终的文明差不多完全是敞亮可见的,仿佛就是为了在世世代代的后人眼中形成完美的整体,一种早已用相似的方式出现过的整体。的确,在那个时代,天上的那一半生活与那片形似杯状的陆地上的生活恰成对照,就像两个完整的半球合在一起,便会形成一个完美的黄金球体。然而,这样的事情还没有来得及发生,封闭于其中的人类精神就已经发现,这种完美的实现只不过是一种象征;巨大的星球失去重力,升上太空;在金光灿灿的球面上,远远地显示出所有那些仍然无法克服的悲哀。#里尔克 #马尔特手记 #CHATONLIVRE @reading

[2023-04-20 00:23:28] [email protected]: 康德(《形而上学》第155页以下)翻译成:“关于一切物的更普遍特性的科学。”我们曾看到,物的概念含义非常广泛,与可能被理解的一样广泛,“物”是那种存在者所是的东西,甚至神、灵魂、世界都属于物。#海德格尔 #物的追问 #CHATONLIVRE @reading

[2023-04-19 10:34:40] [email protected]: “同志们,”尖嗓子说,“我相信,这里的每一个动物都会对拿破仑同志勇于承担新工作、勇于做出牺牲的精神深表感激。同志们,可别认为做领导是个美差!相反,这需要承担非常沉重的责任。拿破仑同志比谁都坚信一点, 那就是所有动物都是平等的。他非常乐意让大家来决定自己的事务。但是有时候,你们会做出一些错误的决定,同志们,要是那样的话该怎么办呢?比如说,如果你们决意跟随雪球,妄想建造什么风车,那该怎么是好呢?雪球——你们现在应该明白了,他可是个十足的罪犯啊!”#动物农场 @reading

[2023-04-19 09:47:53] [email protected]: 不要被任何其他意见左右。不要听信谗言,而去相信人类和动物有共同的利益,只要人类繁荣了,动物们也就兴旺了。那都是谎言人类只会为自己谋利益。让我们全体动物都在这场斗争中团结一致,齐心协力。所有的人类都是我们的敌人。所有的动物都结成联盟。#动物农场 @reading

[2023-04-18 23:58:37] [email protected]: @reading 科尼利厄斯·卡斯图里亚蒂斯最近指出,西方世界的危机“恰恰在于不再质疑自己”。然而,“质疑自己”正是西方世界追求令人惊讶的、史无前例的自我完善的最深层秘密,也是西方世界成功追求最雄心勃勃目标的最深层秘密。质疑自己是可行的,事实上是必不可少的,因为我们所有的规划都建立于主观之上,并且注定只能是主观的。既然是主观的,它们当然可以被其他规划取代,只要这种替换有足够的说服力。不过,现在情况已经不是这样,我们往往忘记了“把人视作物体或纯粹的机械系统,这种臆想不亚于声称他是一只猫头鹰”。一旦忘记这点,我们就不再追问那些推动社会不断前进的问题。比如:“一切都以有效性优先,但对谁有效?基于什么?目的是什么?经济增长是实现了,但这是什么的增长?为谁而增长?付出了什么代价?达到了什么目的?如果不提出这样的问题,就无法阻碍我们把臆造出的、持续不断的、更愿意看到的、无限制的合理化(导致人被“为了主观目的而主观选取的部分特征的集合”替代)抬升到客观必然的高度,就无法阻碍把所有的怀疑都归为“诗人和小说家等不切实际的人”特有的无病呻吟。摘录来自工作、消费主义和新穷人(英)齐格蒙特·鲍曼此材料受版权保护。

[2023-04-18 17:48:44] [email protected]: 温庭筠《新添声杨柳枝词二首》一尺深红胜曲尘,天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨,里许元来别有人。井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。@reading

[2023-04-18 00:32:44] [email protected]: 最最孤独的人啊,你曾远离芸芸众生,然而借助你的名声,他们以怎样快捷的速度就追上你啊!而在不久之前,他们还跟你南辕北辙,从根本上反对你呢;现在,他们却把你当成了他们的同类。他们甚至把你的作品放进他们狂妄自大的囚笼,随身携带,在大街上展示,站在对他们来说安全的距离之外,挑逗一下它们——所有那些你创造的可怕猛兽。#里尔克 #马尔特手记 #CHATONLIVRE @reading

[2023-04-18 00:32:02] [email protected]: 你在绚丽的栗树上重新【俄】#索菲娅·帕尔诺克你在绚丽的栗树上重新摆放婚礼的蜡烛,啊春天。我一如既往为心灵调弦,我想要唱歌,但听到的全是摇篮曲和安魂曲,——给人以慰藉的梦的诗篇。#CHATONLIVRE @reading

[2023-04-18 00:30:48] [email protected]: 月下雷峰影片#徐志摩我送你一个雷峰塔影,满天稠密的黑云与白云;我送你一个雷峰塔顶,明月泻影在眠熟的波心。 深深的黑夜,依依的塔影,团团的月彩,纤纤的波鳞——假如你我荡一支无遮的小艇,假如你我创一个完全的梦境!#CHATONLIVRE @reading

[2023-04-17 20:23:52] [email protected]: 访西行法师墓供花咏之手折来的花儿色与香虽都薄淡只为我的心求你垂怜西行法師の墓に詣でて花を手向けて詠める手折り来し 花の色香は 薄くともあはれみ給え 心ばかりは#良宽 #CHATONLIVRE @reading

[2023-04-16 22:06:28] [email protected]: 苏:阿得曼托斯啊,人性好像铸成的许多很小的钱币,它们不可能成功地模仿许多东西,也不可能做许多事情本身。所谓各种模仿只不过是事物本身的摹本而已。#柏拉图 #理想国 #CHATONLIVRE @reading

[2023-04-16 18:57:46] [email protected]: 苏:你难道不懂:真的谎言——如果这话能成立——是所有的神和人都憎恶的吗?阿:你说的是什么意思?苏:我的意思是说:谎言乃是一种不论谁在自身最重要的部分[22]——在最重要的利害关系上——都最不愿意接受的东西,是不论谁都最害怕它存在在那里的。阿:我还是不懂。苏:这是因为你以为我的话有什么重要含义。其实,我的意思只是:上当受骗,对真相一无所知,在自己心灵上一直保留着假象——这是任何人都最不愿意最深恶痛绝的。阿:确实如此。苏:但是,受骗者把心灵上的无知说成是非常真的谎言(如我刚才所做的)肯定是完全正确的。因为嘴上讲的谎言只不过是心灵状态的一个摹本,是派生的,仅仅是形象而不是欺骗本身和真的谎言。对吗?阿:很对。苏:那么,真的谎言是不论神还是人都深恶痛绝的。阿:我也这么认为了。#柏拉图 #理想国 #CHATONLIVRE @reading

[2023-04-16 18:16:23] [email protected]: 芒克解缆摇橹,身轻如燕,背后是摇荡的天空。刚解冻不久,风中略带寒意。是芒克把白洋淀,把田野和天空带进诗歌:“那冷酷而伟大的想象/是你在改造着我们生活的荒凉。”一九七三年是芒克诗歌的高峰期。他为自己二十三岁生日写下献辞:“年轻、漂亮、会思想。”#北岛《断章》#CHATONLIVRE @reading

[2023-04-16 15:40:07] [email protected]: “因此,舒衡哲的文章最终探讨的问题就是我们如何悬置数字化的历史而进入普难历史的细节,如何以个体生命的具体记忆方式对抽象进行抗争。而大屠杀的意义正保存在个体的具体生命记忆之中。这种意义甚至电是博物馆所无法体现的。大屠杀博物馆纪念馆保留的只是公共记忆,而入类记忆有一个更晦暗的空间,那就是无法进入公共记忆的个体记忆,它存活在博物馆的光照之外,存活在电影《苏非的选择》中的苏菲的记忆中,存活在《辛德勒的名单》中一个个在辛德勒墓前摆放小石子的幸存的我太人的记忆中基至也存活在东史郎的日记里。它们被放逐于宏大员史叙事之外却真正提供着苦难历史的忠实见证。它们的生存方式正是一种个体性和具体性,并以这种个体性和具体性抗争遗忘与抽象。因此与这种数字化的历史相抗衡的,正是对历史的具体的记忆。记忆由于其具体性、现场性以及情感性注定是同抽象相抗争的最好方式,正是记忆的具体性逼迫我们去直面,而只有通过这种直面才可能真正把我们引入历史原初情境,引人大屠杀“现杨”,才可能产生惊心动魄的切身感,这种切身感会使我们知道大屠杀并不是外在于我们每个人的,它并不是水远逝去了的与当下不发生具体关联的抽象存在,它其实每时每刻都潜伏在我们身边,并随时都有可能重现。而仅仅把大屠杀数字化和抽象化的所谓客观公正的政治与学术倾向则可能使大用杀成为逃逸与远离我们的切身性的一种轻飘飘的存在,并使一次次惨绝人寰的反人类反人性的暴行最终缩减为一个个不带丝毫感情色彩的数字。”丨从卡夫卡到昆德拉@reading

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